| נשלח ב-9/2/2016 10:27 |
 |
| |
"קודם כל הרי ברור שגם המדענים לא יודעים מחייהם, וכל אחד מדבר על מספרים ממספרים שונים, בין מליוני למיליארדי שנים. ואילו לנו יש מסורת ברורה עם חשבון מדוייק איך אנחנו מגיעים ל5776 השנים". (עמ' 2). מתי נברא העולם/ד"ר ישראל אלדד? http://www.daat.ac.il/daat/kitveyet/mahanaim/matay-4.htm
|
|
|
|
| נשלח ב-9/2/2016 11:51 |
|
| |
נישט
מה שלא הבנתי בחשבון המדויק של של רבי יוסי בן חלפתא.
א. הרי הגמרא אומרת שבמבול לא שימשו המאורות.
ב. רשי גם לא כל הסתדר עם החשבון.
ג. לאברבנאל זה גם לא כל התאים .בלשון המעטה.
ועם כל הכבוד לתלמידו של רבי עקיבא, חשבונו צריך ע"ג
|
|
|
|
| נשלח ב-9/2/2016 11:54 |
|
| |
המדענים לא יודעים מחייהם.
ואחרי זה רצים לקבל המלצנ לרופא הכי טוב.
|
|
|
|
| נשלח ב-9/2/2016 13:04 |
|
| |
שמעתי בעבר מישהו שטען שראשית המניין לבריאת העולם שימשה לצורך חישובים אסכטולוגיים, זאת כי האזכורים בגמ' של מניין בריאת העולם (בניגוד למה שכתבו שם, הוא מוזכר כמה פעמים בגמ') עוסקים אך ורק בנושא של חישובי קצים. (שית אלפי שנין הוי עלמא וכו', אחר ד'רל"א לבריאת העולם אם יאמר לך אדם קח שדה 1000 דינר בזוז אל תקח (ע"ז ט. ) אחר ד'רצ"א לבריתו של עולם העולם יתום(סנהדרין צ.)
ירוחם, איפה רש"י והאברבנאל שלא הסתדרו עם המניין?
תוקן על ידי אריאל73 ב- 09/02/2016 13:13:51
|
|
|
|
| נשלח ב-9/2/2016 13:08 |
|
| |
אריאל
מה המשמעות של חישובים ללא נקודת התחלה?
|
|
|
|
| נשלח ב-9/2/2016 13:14 |
|
| |
לפי אמונתם היתה לזה נקודת התחלה.
|
|
|
|
|
| נשלח ב-9/2/2016 13:23 |
|
| |
אריאל
רש"י פתר את בעיוןת מנין השנים שלח את יצחק ויעקב לישיבה. וכד'
האברבאנל- בספר שופטים ושמואל . כמה שאני זוכר אצל יפתח. ואצל שאול .
|
|
|
|
| נשלח ב-9/2/2016 13:25 |
|
| |
| אריאל73 כתב: |  | שמעתי בעבר מישהו שטען שראשית המניין לבריאת העולם שימשה לצורך חישובים אסכטולוגיים, זאת כי האזכורים בגמ' של מניין בריאת העולם (בניגוד למה שכתבו שם, הוא מוזכר כמה פעמים בגמ') עוסקים אך ורק בנושא של חישובי קצים. (שית אלפי שנין הוי עלמא וכו', אחר ד'רל"א לבריאת העולם אם יאמר לך אדם קח שדה 1000 דינר בזוז אל תקח (ע"ז ט. ) אחר ד'רצ"א לבריתו של עולם העולם יתום(סנהדרין צ.)
תוקן על ידי אריאל73 ב- 09/02/2016 13:13:51 |
|
|
|
|
|
| נשלח ב-9/2/2016 14:58 |
|
| |
| ירוחםשמ כתב: | |
אריאל
רש"י פתר את בעיוןת מנין השנים שלח את יצחק ויעקב לישיבה. וכד'
האברבאנל- בספר שופטים ושמואל . כמה שאני זוכר אצל יפתח. ואצל שאול . |
|
רש"י מצטט גמ' במגילה טו, כמובן שגם הגמ' הזו מסתמכת על מניין סדר עולם.
|
|
|
|
| נשלח ב-9/2/2016 15:06 |
|
| |
אם כבר העלו את הנושא הזה, אני מעדיף לדון בדברים כאלו שם ולא כאן.
שם יש אולי אנשים שטוענים טענות מגוחכות, אבל יש גם כאלו שמדברים לעניין.
כאן לעומת זאת כמעט אין טענות מגוחכות לגמרי, ויש הרבה שמדברים לעניין, אבל יחד עם זה יש הרבה לעג, בוז וציניות כלפי האמונה הדתית.
לא יודע אם אפשר לשנות את זה או לא, אבל בשבילי זו סיבה טובה להימנע מלהיכנס לדיונים כאן.
|
|
|
|
| נשלח ב-9/2/2016 17:05 |
|
| |
בעב
רצים לרופא רק בגלל ההשתדלות, לא שהדאקטארען עוזרים. וכעין שפלפלת באשכולך אל אמו"ב בעניין ההתשדלות (מסכים שזה אינו טיעון, אבל מספיק לא טיעון בכדי להשחילו בחזו"א)
|
|
|
|
| נשלח ב-9/2/2016 17:06 |
|
| |
ת"ט
אם בפרנסה עושים רק יויצא זיין, מדוע ברופא לא עושים כך?
|
|
|
|
| נשלח ב-9/2/2016 18:58 |
|
| |
בשניהם עושים אותו דבר (ואומרים אותו דבר)
|
|
|
|
| נשלח ב-10/2/2016 02:02 |
|
| |
כבר ייסד רבינו ספקן שהיהדות החרדית היא קוהרנטית. ואף כאן אין לך אלא להבין חקר דברי מרנן ורבנן שליט"א שהם עמוקים ונפלאים ומסורים איש מפי איש עד הגר"א: רפואה היא שמירת הנפש, שהיא מצוה. ולכן יש להשקיע בה ככל הניתן, וכבר הזהירו חז"ל דההולך תחת קיר נטוי ה"ז מתחייב בנפשו רח"ל. אבל פרנסה אינה מצוה אלא קללה.
חזק, בינתים מי שחששת ממנו כבר הגיע לדיון שם.
ואני אישית חושב שטעות לקיים שם בכלל דיון, כי אין שום סיבה להכניס אדם בכח לדיון בנושאים האלו. אלא שמכיון שכבר נפתח דיון ראוי להביא גם את הצד שלנו.
|
|
|
|
| נשלח ב-10/2/2016 03:16 |
|
| |
תלמיד
<רצים לרופא רק בגלל ההשתדלות, לא שהדאקטארען עוזרים>
כנראה שמשתדלים לעשות את ההשתדלות בהידור.
"הוא היה אומר: העולם חושב שרופאים גדולים יודעים הרבה, ורופאים זוטרים יודעים מעט, ואני אומר: שרופאים זוטרים אינם יודעים מאומה, ואילו הגדולים שביניהם יודעים מעט! ("מעשה איש", תולדות רבנו החזון איש חלק א עמוד רח).
מה גורם לפרופסורים, שאינם יודעים מה שילד קטן בחיידר יודע?
האם הם לימודי הליב"ה?
|
|
|
|
|
