מה אתם יודעים! כתבו עלי בעיתון "המודיע"!
מה זאת אומרת אתם לא יודעים איזה עיתון זה? מדובר ביומון חרדי רב תפוצה, שאחד מבכירי כתביו, המכנה את עצמו "י. פלא" (שם בדוי) טרח ורשם כמה מאות מילים בתגובה למשהו שפרסמתי בפייסבוק.
אני מניח שאת התשובה שלי לא יפרסמו ב"המודיע". לא רק בגלל שהיא רושפת אש וגופרית על הציבור החרדי, אלא בעיקר בגלל שבמקרה הזה האמת היא עניין זניח. אלפי אנשים מתכוננים למלחמת קודש במהפכה החילונית שעוברת על המדינה שלנו, ואני מבלבל להם את השכל עם זוטות כמו "כתוב בתורה" או "נאמר בהלכה". "בחייך", אני שומע אותם אומרים לי. "מה אתה רוצה שנעשה? שנעבור לתל אביב? שנתחיל לחשוב על צבע הבגדים שלנו אחרי מאה שנות שחור-לבן?" האמת היא עניין שולי וזניח במלחמת הישרדות. מאמרים חוצבי להבות המכפישים את האויב – מצד שני – הם הנשק הבסיסי של כל חברה עניה ופאנאטית. ואת זה אתם בוודאי יודעים אם שמעתם אי פעם מנהיג איסלאמי, או קראתם איזשהוא עיתון בערבית...
אז אם היית סתם משמיץ אותי – האדון "פלא" – לא היית טורח ומשנס את המקלדת שלי, ומעורר את הבלוג שלי לחיים אחרי תרדמת ארוכה. אבל אתה האשמת אותי (ואתה כל כך הולך להצטער על זה) באי הבנת דברי הגמרא. "קורא בתלמוד", ככה כינית אותי. "בבורותו לא השכיל להבין", ככה כתבת עלי קבל עם ועדה, וזה, לתלמיד חכם שכמוני, ממש עלבון.
אבל כדי שיוכלו גם חרדים וגם חילונים לקרוא את התשובה שלי, אני אחלק אותה לשני חלקים: הראשון, בעברית צחה, בלי הנפות אצבע, בלי ציטוטים מספרים. בלי מובאות מספרי קודש. בחלק הראשון אני סתם אקיא עליך את מה שרובץ לי בבטן. אבל בשני? או בחלק השני... שם אני הולך לנקום את נקמתי הקטנה על זה שדימית אותי לאיזו שולמית אלוני בוגרת ביקורת המקרא, "לקרוא תלמוד", חגגת עלי בכותרת המאמר שלך, לועג להרגל שלי לנסח בצורה שגם אלה שאינם מכירים את המילה "גמרא" יבינו. "בבורותו לא השכיל להרגיש" – ככה אתה כותב לי אה? "בוא והתעמק בלימודי גמרא בבי ברק" אתה מציע לי...אוי ווי... (וכאן באה גניחת-עונג ישיבתית) כמה שאני הולך לקרוע לך את הצורה בחלק השני...
אז יאללה, בוא נתחיל.
התגובה שלך, מר "פלא", (אגב למה אתה מסתתר? אם תכתוב בשמך המלא ידעו שאתה גולש בפייסבוק ולא תוכל לחתן ילדים?) בלא קשר לטעות ההלכתית שבה, היא פליק-פלאק מרהיב של דמגוגיה, בדיוק אותה דמגוגיה בה משתמשים הרבנים שלך כדי להתעלם מבעיות הציבור החרדי בנושא מציאת תעסוקה ולימודי-חוץ.
מלבד הלעג ומנגינת המטיף, כתבת לי ארבע טענות. תרשה לי, מר פלא, לחזור עליהן אחת לאחת.
<* style="font-size: 12px; background-color: #ffffff;">
1) "אסור ללמוד עם הילד מתמטיקה בשבת! מותר רק לשכור את המורה הפרטי כדי שילמד את הילד מתמטיקה ביום ראשון. המסקנה? אסור ללמוד בבית ספר חדרי לימודי ליבה!"
נו בחייך בנאדם...
העובדה שאתה מתפלל שחרית ב"חניכי", ממיתה את ההגיון שלך? הלא גם אתה בתוכך מבין שאם מותר לסגור חוזה עם מורה פרטי שילמד את הילד מתמטיקה משום שזה נקרא "צרכי שמיים", אז כנראה שיאיר לפיד צדק, אלא מאי? כשהגית את הלוגיקה המעוותת הזו, בנית על זה שאני לא קורא "המודיע", ואלו שכן קוראים – ממילא שונאים את לפיד, נכון אה? לא נורא. הנה, הכתבה הגיעה אלי, ועכשיו אתה יכול להתנצל יפה, למלמל משהו, ולהגיד שדבריך הוצאו מהקשרם...
נניח שאסור ללמד אנגלית בשבת. אבל האם העובדה שלא דוחים את שכירת המורה למדעים ליום ראשון אלא מותר לשכור אותו בשבת לא נוגעת בך בכלום? האם העובדה שיש פוסקים (רבנים פוסקי הלכה, למי מקוראי שלא מכיר את הז'ארגון) שאומרים במפורש שלשכור מורה לטבע זו מצווה "שאינה ניתנת לידחות" - כלומר שאינה סובלת דיחוי עד יום ראשון (!) - לא מפריעה לך לזרות חול בעיני הקוראים שלך שם בבני-ברק?
<* style="font-size: 12px; background-color: #ffffff;">
2) "לא צריך ללמוד לימודי ליבה, הם לא עוזרים בכלום!" הראייה? יש בוגרי אקדמיה שיושבים בכלא!"
נו בחייך, בנאדם...
אתה הלא כל כך שונא כשאנחנו עושים לך את הטריק שהרגע עשית. אתה כל כך כועס כשאנחנו מוסיפים בעיתון את המילה "חרדי" על גנב או אנס. אז למה למען השם אתה משתמש בטריק המעצבן והשחוק הזה למולי?מילא הלוגיקה המטופשת שבטיעון "יש בכלא הרבה לומדי מדעים" (כן באמת? הרבה? ממש הרבה?) לוגיקה שכל סטודנט שעבר שיעור ראשון בהכנה לפסיכומטרי יכול להפריך אותה (כמובן, אם הוא לא יושב בכלא...) אבל בחייך בנאדם, שאתה תשתמש בהכללה מגוחכת הזו? שאתה תשתמש בדבר שהחרדים הכי נפגעים ממנו?
<* style="font-size: 12px; background-color: #ffffff;">
3) "כתוב בספר "משנה ברורה" שלימודי מקצוע בלי לימוד תורה מביאים לחטאים – המסקנה? אסור ללמוד לימודי ליבה!"
ועל זה אמרו חכמים: נו בחייך, בנאדם...
אכן, על מאמר חכמינו זכרם לברכה "תורה בלא מלאכה היא חטא" העיר הרב מחבר ה"משנה ברורה" הערה קשה נכונה וחריפה: "אם תורה בלי מקצוע היא חטא, הרי שמקצוע בלי תורה הוא עוד יותר חטא". אכן. דברים כדורבנות. אבל אתה, בעיוות לוגי בסיסי, וכדרכם של חרדים , מחליט שיש פה איסור מוחלט ללמוד מקצועות ליבה.
מר פלא הנכבד, קרא שוב את הטקסט שכתב ה"חפץ חיים", ובבורותך אולי תשכיל לשים לב למילים. הנה תרשה לי לקרוא איתך כמו ילד קטן, טוב? הנה: "לימוד המלאכה בלי תורה גורר עוון". עכשיו חמוד שלי, בוא ונתרגם את זה לעברית בסדר? אם יש לך בית ספר שמלמד מקצוע בלי תורה – תלמידיו עשויים לחטוא. תגיד, זה רק אני שברוב לבלרותי לא ממש מבין מה הקשר בין שקע לתקע ובין המשפט הזה לאיסור לימודי ליבה??!
<* style="font-size: 12px; background-color: #ffffff;">
4) "אסור ללמוד לימודי ליבה משום שמדובר בשינוי, ואלוקים ריחם על עם ישראל והוציאם ממצריים רק בגלל שלא שינו את שמם ולבושם".
האמת היא שכבר נמאס לי לומר את שלוש המילים האלו, אבל אני אומר את זה שוב:
נו בחייך, בנאדם..
לא שינו את לבושם ושמם אה? אבל מה עם שאר השינויים? מאיפה למען השם אתה קובע שלימודי ליבה זה נחשב "שינוי" אבל סלולארי, כשר ככל שיהיה, זה בסדר? אולי דווקא פיאה נכרית זה בדיוק השינוי שמקביל ל"שינוי את לבושם"? אולי לפתוח רשת מרכולים מתוחכמת זה נקרא "שינוי"? אולי האדמו"ר מגור שהחליט לשנות את כל חיי האישות של היהודי – בניגוד לכל מדרש או הלכה שהיא בתורת ישראל, אולי הוא נכנס תחת הכותרת "שינו את שמם"?? אתה החלטת איפה מותר לשנות ואיפה לא? תגיד לי, האדון "פלא" איפה עובר הקו? והאם העובדה שכמעט בכל תקופות ההסטוריה היהודית עד המצאת החרדיות אי שם באירופה – יהודים עבדו לפרנסתם ולמדו אומנות, או העובדה שהגמרא מדברת בשבח האומנות השכם והערב גורמת לך לחשוב שאולי אתה זה שמשנה? אולי ההוא שם שהחליט שכל האומה תשב ב"כוילל" עד גיל שישים ותעסוק בשאלות הרות גורל כמו "האם כבר הגיעו מלפפונים חמוצים במבצע ל"אושר-עד" או "איפה יש טיטולים סוג ב' ברמת שלמה", אולי הוא זה ש"שינה את שמו"?
ואם כבר מדברים. ממש קשה לי להבין איך קהילה ששינתה את הלבוש את השם ואת הלשון כמו זיקית בצבעי כל אומה בכל מדינה בה היא התארחה לרגע, ממשיכה לצטט בלי בושה את המאמר הזה על ימין ועל שמאל. תגיד מר "פלא", שמעת פעם על ראש ישיבה שנקרא "פפא"? על שם האמורא הקדוש ההוא? ניסית להתקבל לחיידר חרדי כשאתה מצויד בשם "סורחב"? או "רפרם". כשמותם של הילדים שלו, שאותם אתה מזכיר ביראת קודש ברגע הנשגב של סיום מסכת? בוודאי שלא... לאט ובשקט "חתכת" בעדינות לכיוון חיות שהיו נפוצות באירופה, ובעטת בשמות האמוראים והתנאים שלך קיבינימט. לך? קוראים צבי, לבן שלך? דוב, לנכד שלך? זאב. לבת שלך? זלאטא. לנכדה? בריינדל. את זנבות הצובל שאתה חובש ביראת קודש לכבוד שבת – ניכסת לעצמך מהקוזאקים, את המגבעת המכובדת שלובש ראש הישיבה של הבן שלך גנבת מאצילי העיר הגרמנית "המבורג" שהוא נושא את שמה. אם תתן מבט בסדרות טלביזיה תקופתיות מאזור המאה ה18 תזהה מיד את ה"פראק" שהחתן שלך לובש בחג, וחסידי חב"ד לובשים ביום יום. השפה שלך ה"יידיש" - לקוחה כמעט כולה, מילה במילה, מהעם שרצח שרף והשמיד אותך. אתה שינית את שמך, לשונך, ומלבושך בכל רגע נתון בהיסטוריה, ובהתאם לכל עם או מדינה שגרת בו. אין יהודי אחד דומה לרעהו. כל יהודי על לבושו הוא העתק ומדויק של שמם-לשונם-ולבושם של הגויים שטבחו ורצחו אותו כל השנים. ובאמת שאין לי בעיה עם זה. תהיה בריא. בא לך להזיע בקיץ מתחת לחלוק רחצה של קוזאק רוסי? עניין שלך. אבל בחייך, עכשיו, בדיוק כשאתה צריך להזיז את הישבן שלך, במחילה, ולבקש מה"מלמדים" הבורים העצלנים וחסרי ההשכלה שלך להתחיל ללמד מקצוע, פתאום אתה נזכר בבני ישראל שלא שינו את השם שלהם במצריים?? איפה היית כשיהדות מרוקו או תימן החליטה להתלבש כמו בן לאדן? איפה היית כשאבות אבותיך בעטו ברגל גסה בכל מסורת הלבוש והשפה היהודית, והשליכו אותה לזבל לטובת התרבות הפולנית המקומית? וכשאני אומר "אבות אבותיך" אני לא מדבר על הציונים חס ושלום. אני מדבר על האדמו"רים שלך. אתה, מר "פלא", לבוש ומדבר כחיקוי חיוור של אציל פולני, ואתה מדבר על שינוי???
לסיכום החלק הראשון האדון "י.פלא" מלבד העובדה שבלי לבדוק דבר וחצי דבר מיהרת להאשים אותי בבורות (והנה הנה אני מגיע לחלק הכיפי...) הרי שלעצם העניין, גיבבת טענות מטופשות זו על זו, התנועעת קדימה ואחורה, זמזמת מנגינה של דרשן בשבת-שובה ( לקרוא בניגון נלהב: "עומדים אנו ימים ספורים לפני חג הפסאאאאח!) והכל כדי לעשות נעים בגב לאנשי בני-ברק... תהיה בריא מר פלא, אתה חרדי קלאסי, ונגד המחלה הזו - אין הרבה מה לעשות.
ועכשיו, תסלחו לי אחי החילונים, ואבקש מחילה מעמיתי מצביעי יאיר לפיד. הרשו לי לעבור לחגיגה האמיתית, סלחו לי שאני לא יכול לתרגם את הלך המחשבה החרדי לעברית צחה. אינני רות קלדרון, ואיני יודע להנגיש את התלמוד. תנו לי לצלול רגע, ואתם מוזמנים לחזור אלי במילים "אז מה השורה התחתונה". אי שם בסוף העמוד.
הנה דברי הגמרא: "משדכין על תינוק ליארס ועל התינוק ללמדו ספר או אומנות"
אתה מסביר לי: הגמרא התכוונה שמותר לשכור שדכן מקצועי כדי שיחפש שידוך, ומותר לשכור מלמד כדי שילמד את הילד אומנות. אבל ללמד את הילד אומנות בעצמך? אסור בשבת. ככה אתה למדת את הגמרא, ובגלל זה אמרת עלי בבוטות: "לבלר שבבורותו לא השכיל להרגיש".
תרשה לי לשאול אותך שלוש שאלות:
<* style="font-size: 12px; background-color: #ffffff;">
שאלה ראשונה: אם באמת מותר רק לשכור את המורה וללא ללמד. איך תסביר את המילים "ללמדו ספר"? הלא שם מדובר בוודאי בספר קודש. (כפי שאתה יכול לראות בכל המפרשים) ואם זה כך, מדוע אסור ללמד את הילד ספר קודש בשבת ומותר רק לשכור מלמד?? מה לא בסדר בללמד ספר קודש בשבת???
<* style="font-size: 12px; background-color: #ffffff;">
שאלה שניה: מדוע רק "תינוק"? כלומר ילד? אם כמו שאומר רש"י: ש"הלומד מקצוע ניצול מין הגזל". הרי שאמור להיות מותר לשכור מלמד אומנות גם לאדם מבוגר שאין לו מקצוע. מדוע רק ילד?
<* style="font-size: 12px; background-color: #ffffff;">
שאלה שלישית: מדוע באמת אסור ללמד את התינוק אומנות בשבת? אם האיסור של "ממצוא חפצך", כלומר האיסור לדבר דברי חול בשבת אינו תופס כשמדובר באומנות כי זה חפצי שמיים– ועל זה אין חולק שכך אמרה הגמרא – מדוע אם כן יש הבדל בין לשכור מורה לאומנות בשבת לבין ללמד אומנות בשבת?
עוד רגע אני מסביר לך את הגמרא בפירוש שלדעתי הוא נכון להפליא, ומיישב גם את שלוש הקושיות האלה, וגם עוד כמה שאלות שהטרידו את אותם המפרשים הסוברים כמוך (יש שניים כאלה...). אבל דקה לפני זה, תרשה לי לשאול אותך, מר פלא. עם יד על הלב: עכשיו כשהטכנולוגיה טובה כל כך. לא חשבת לעשות איזה חיפוש קצר ב"גוגל" לפני שאתה משמיץ אותי? לא חששת לרגע שאולי מישהו מהפוסקים מדבר על זה? לא פחדת לקרוא לי "בור" לפני שעיינת בנושא??
פירוש דברי הגמרא הזו, אדון פלא, נידון בארוכה בפוסקים. דווקא באחרונים, אבל הבסיס הוא תשובת רב האי גאון , שהאחרונים חלקו בפירושו, ומה לעשות, אדון פלא, מרביתם חושבים שאתה טועה בגדול, ושהגמרא התירה ללמד אומנות ממש.
בסוף התגובה שלי, אני רושם את מראי המקומות המדוייקים. אבל מכיוון שאולי יש סיכוי שמישהו שלא למד בישיבה שרד עד הלום, אני אתן לך רק רשימה קצרה של הפוסקים שאומרים שדברי הגמרא מדברים גם על לימוד ממש:
רב האי גאון – כפי שפירשו ה"עיתים לבינה", שו"ת אבני נזר, "אור זרוע", הרשב"ץ (על מסכת אבות) ה"חיי אדם" (לא יאומן אה?) "שערי רחמים" (לרב רפאל פרנקו), בעל "נחלה לישראל" (בקונטרס "שארית הנחלה"), ומעל כולם ה"חלקת יעקב", שמרחיב את זה גם למבוגרים. (אבל ההרחבה הזו היא דעת יחיד), אה כן. כמובן. הרב עובדיה יוסף, ב"יביע אומר", שלא רק כותב כמוני אלא מתפלמס ארוכות עם הרב הדאיה שאומר (אתה יכול לנשום לרווחה) בדיוק כמוך.
שני פוסקים, האדון פלא, שני פוסקים חושבים כמוך (כמעט מילה במילה, ובאותו כעס...). היעב"ץ והרב הדאיה. ומלבדם? רוב חכמי ישראל פרשו כמוני. אז מה בעצם אתה אומר מר פלא? שהחיי אדם "בבורותו לא השכיל להבין"? שה"חלקת יעקב" הוא "לבלר ממרכז הארץ"? שרב האי גאון (כפי שפרשוהו הרב החרי"ף, ה"נחלה לישראל" והרב עובדיה) "קורא בתלמוד"? שהאור זרוע, הרשב"ץ, כולם כולם בורים ועמי הארצות? כולם סטודנטים לביקורת המקרא? כולם רות קלדרון? תגיד, באמת לא טרחת לפתוח ספר לפני שכתבת את הכתבה? וקהל הקוראים שלך, עיוור אף הוא?
אל תטרח לענות... אם היית יודע לפתוח ספר כנראה לא היית כתב עיתון, ובטח לא היית שורץ באינטרנט מבוקר עד ערב. אבל למען השם איש, אפילו בתור עיתונאי, לא כדאי לעשות איזה תחקיר קטן לפני הפרסום? אולי להעזר באיזה רב שיבדוק לך?
בוא "פלא" יקירי, שב פה שניה, והקשב להסבר הגמרא כפי שהבינו אותו מרבית הפוסקים:
ללמד אומנות בשבת? זה בכלל לא היה הנידון לפני בית שמאי ובית הלל שחלקו ב "ללמד את התינוק ספר". הנושא שאליו נדרשו בית הלל ובית שמאי הוא האיסור לדבר על עסקים ועל כסף. "שלא יהיה דיבורך בשבת כדיבורך בחול".
אומרת הגמרא, שלמרות שאסור בשבת לדבר על עסקים ועל כסף, הרי שיש מישהו שמותר לדבר איתו "ביזנס" בשבת, וזהו מלמד התינוקות. לא חשוב מה הוא מלמד, ספר קודש או אומנות, אם הוא מלמד תינוקות מותר לסגור איתו חוזה בשבת, (רק שאסור להזכיר שכר מדויק לשעה, מותר רק רק לתאם איתו באופן עקרוני). הכלל הזה (למעט דעת ה"חלקת יעקב") לא חל על מורה למבוגרים אלא רק על מלמד תינוקות. מדוע?
כי ללמד את התינוק שונה מללמד מבוגר. כשבאים ללמד "תינוק", כלומר ילד בגיל בית הספר, יש פחות משמעות למידע הספציפי שהוא לומד, ויותר להרגלי הלמידה שלו. ליכולת שלו ללמוד ולהבין, לכלים שאיתם הוא יוכל ללמד לבד בהמשך חייו. זה נקרא ביהדות "דין חינוך" ,זה מוזכר בהרבה מקומות בגמרא תחת הכותרת "מצווה על האב ללמד את בנו", ושם גם מפורטים התחומים: תורה, שחייה, ואומנות. אם תקנה לילד הרגלי למידה בתורה –הוא יוכל ללמוד בבגרותו ולהיות תלמיד חכם. אם תקנה לו הרגלי למידה במתמטיקה או אנגלית, הוא יוכל בעתיד ללמוד מקצוע כלשהוא ולפרנס את משפחתו בלי להזדקק למשרות-דחק עלובות ובלתי רווחיות, (כתב בעיתון "המודיע"?...) לא חייבים ללמד ילדים את כל המקצועות בגיל 8. רק להקנות הרגלים. רק שתהיה לו גישה לנושאים האלה. לא חייבים לזרוק את הגמרא אחורה כדי לפתור משוואות. רק לעצור את ה"בלוק". המעצור הזה שמטריד ומעצבן כל מי שלא למד מתמטיקה בילדותו, ומקשה עליו מאד בבואו להשלים את החסר בבגרותו. הקניית ההרגלים האלו, זה בדיוק, אבל בדיוק מה שיאיר לפיד – יימח שמו – מכנה בשם: לימודי ליבה. ואת זה התירו ללמד בשבת, ואפילו בתוך בית כנסת (או לפחות בחדרים הסמוכים לו, לחלק מהפוסקים)
אתה צודק, לימודי הליבה לא הותרו בשבת כמניעה ישירה של גזל. כי אם כך היה מותר ללמד אומנות גם מבוגרים ואתה צודק, חכמים לא חשבו לרגע שהילד ירכוש מקצוע עד צאת הכוכבים... חכמים התירו לשכור מורה בשבת כי מדובר בהקניית תשתית הלמידה לילד, הן בתורה והן במקצוע עתידי. וזה – לדברי הגמרא ולדברי כל הפוסקים- נקרא בשם המדהים: "צרכי שמיים".
הנה הטעות שלך (כפי שתוכל לראות בפוסקים): אין שום הבדל בין לשכור מלמד-אומנות בשבת, לבין ללמד את הילד את האומנות עצמה. נהפוך הוא, המחלוקת והחידוש הוא דווקאבלשכור מלמד. נושא שינון משפטים באנגלית לא עלה בכלל לדיון, (ואגב, מילא חשבונאות, אבל מדוע שיהיה איסור ללמוד טבע וגאוגרפיה בשבת?) הגמרא מדברת על כסף ועסקים. שלמרות שהם אסורים מטעם "מצוא חפצך", למרות זאת, מכיון שלימודי מקצוע נקראים "חפצי שמיים", התירו בית הלל לדבר "ביזנס" עם המורה ממש לאחר תפילת שחרית כש"אנעים זמירות" עוד מהדהד בפי החזן. ומפה, בהגיון בריא, ובניגוד לדעתך המתלהמת, הבינו רוב הפוסקים שמותר ללמד את המקצועות האלו בשבת.
(אני יודע מר "י. פלא" הנכבד. אני יודע שברגע שאתה מסיים לקרוא את מה שכתבתי, אתה אץ רץ בזעם כבוש לעבור על כל אחד ממראי המקומות שלי, בטוח שגם פה אני משקר. מלהטט. אני יודע שביאוש ובהשפלה אתה תנסה לגזור מילה פה מילה שם כדי להוכיח שאני טועה, עשה לי טובה בנאדם. אל תפרסם שוב שטויות תורניות. האמן לי שדברי תורה הם ההתמחות שלי יותר מאשר שלך, שעברתי על כל מראה-מקום לעומק, ושזמני קצר, אל תכריח אותי לשבת שוב כמה שעות ולכתוב. בסדר?)
אז מהי השורה התחתונה שלי? (חילונים, נא לצאת מהמקלט, תמו הפלפולים)
הגמרא במסכת שבת אמרה, וכך נפסק להלכה (ועל זה אין מחלוקת), שיש להקנות לילד חרדי הרגלי למידה בכל מחיר. עד כדי כך שמותר לסגור חוזה עם המורה שלו למתמטיקה בעיצומו של יום השבת! ילד יהודי צריך תשתית גם למקרה שבו הוא לא יוכל להיות ראש ישיבה ויאלץ לעבוד לפרנסתו. וזאת למרות שהגמרא לא העלתה בדעתה שישר עם צאת השבת הילד יוכל לפתוח חברת הי-טק משלו, הגמרא פשוט יודעת כי מי שלא למד מתמטיקה ואנגלית בילדותו, אפילו מעט, אפילו ברמה של לימודי ליבה, יתקשה לרכוש את המקצועות האלו בבגרותו, וממילא יתקשה לרכוש מקצוע, ויחיה בבטלה ובעניות.
אם תעבור קצת על ספרי קודש מר פלא, (כדאי לך, זה יותר כיף מלרענן שוב ושוב את הדף של "בחדרי חרדים") תראה כמה מאות איזכורים, גמרות, מדרשים, תשובות ופסקים משבחים ומהללים את לימודי הליבה. (רוצה ככה בקטנה? עיין בשו"ת זרע אמת יו"ד קז דף קיט ע"א: "בזמנינו שאנו בגלות בין אוה"ע, צריכים אנו ללמד את בנינו לשון לעז בקריאה ובכתיבה מקטנותם ומשחר נעוריהם, שאל"כ יקשה עליהם ללמוד כן אחר שיגדלו, וזאת כדי שימצאו פרנסתם כשיצאו לפעלם ולעבודתם, ולקיים יפה תלמוד תורה עם דרך ארץ" רוצה עוד? שו"ת חלקת יעקב יורה דעה סימן ק"צ בתשובה המתירה ללמוד רפואה בשבת: "הכא נמי כיון דהוא ג"כ מצוה שיהי' לו אומנות להתפרנס בכבוד, וגם זה שיהי' רופא ישראל וגם חרדי שנצמח מזה הרבה פעמים טובות להכלל") הרבה פוסקים, אגב, עוסקים בשאלה האם מותר ללמד מקצועות ליבה בבית הכנסת – שזהו המקום בו למדו ילדי בית הספר של אז. באמת שאני יכול לצטט מילים כדורבנות בשבח לימודי הליבה כמעט מכל רב או פוסק שלא נולד בבני-ברק. אבל לא ממש בא לי לעשות את זה, כי אני יודע שההתנגדות שלך ללימודי ליבה אינה תורנית. היא פחדנית ומסוגרת. וכנגד זה אין שום תרופה. תהיה בריא ותמשיך לקבץ נדבות בארצות הברית בשביל בטלני-כוילל. הדבר היחיד שאני רוצה, האדון "י. פלא" הוא שתתנצל ותודה שכמנהג החרדים, לעגת לי בלי לבדוק. ראית אדם שמדבר עברית צחה ואינו מאנפף בהברה אשכנזית, קראת מילה שלו פה ומילה שלו שם – הנחת שהוא בור ועם הארץ, והרשית לעצמך לחגוג עליו כתבה במקומון שלך...
אבל מה שהכי מעליב אותי האדון פלא, זה ששלחת אותי מעל דפי עיתון "המודיע" לבני-ברק הרחוקה כדי ללמוד גמרא. במתק-שפתיים של מגיד מישרים. בשחצנות חרדית קלאסית החלטת שאני האקדמאי התורן שפתח "גוגל" וציטט איזה מאמר תלמודי, וכמה כיף ללגלג עליו אצל החבר"ה... "בוא והתעמק בלימוד ויערב לך" ניגנת לי במנגינה שיש בה התנשאות וחיבה גם יחד. "בוא ותשכיל להבין שדרכינו אינה זקוקה לשינויים", כתבת לי, כשאתה מניח שאני מין הוגה דעות חילוני שקורא במשנה בקלות ראש של אקדמיה. "לקרוא תלמוד או ללמוד גמרא" קראת למאמר שלך - בטוח שעלית על דוקטור לספרות עברית בסורבון. החלפת טפיחות שכם וקריצות עם חבריך בבני-ברק, קוראי "המודיע", על חשבוני, "לבלר ממרכז הארץ" שחשב שהוא יכול ללמוד גמרא...
מר "י. פלא", אני מניח שכשאתה קורא את השורות האלו אתה מבין שאיש ירא שמיים אנוכי. אמנם עסוק בעמל כפי, אמנם מתקשה לדקדק בהלכות, אבל את התורה אני לומד בלהט ובקדושה, עמל בה ובפרטיה. חובש את ספסלי בית המדרש. בביתי על השולחן ראשונים ואחרונים. אני מעביר שיעורים בכמה מסכתות בש"ס, וערמת הספרים שלי מתחלפת לפיהם. יום אחד "קובץ מפרשים בבא בתרא" ולאחריו דיון מעמיק בדברי הראבי"ה על "מלאכה שאינה צריכה לגופה". יום אחד מסכת ברכות, ולאחריו "מבוי שהוא גבוה למעלה מעשרים אמה". ובכל סיומו של דף או סוגיה אני משתדל לפתוח את השולחן ערוך או הרמב"ם או המשנה-ברורה (תלוי במסכת) ולחפש את מסקנת ההלכה ואיך ההקשר שלה למה שלמדתי.
ולמרות זאת (וכנראה בגלל זה) אני יודע שהמאמר שלך זורה חול בעינים. שבדמגוגיה זולה אתה מנסה לעצור את המהפכה – שתחזיר את עולם הישיבות למקום בו הוא היה במעמד הר-סיני, ובכיבוש הארץ, ובסורא, ובפומבדיתא, ובזמן הגאונים, והראשונים, ובמשך מאות שנים באירופה, ובארצות הברית: המקום ההגיוני בו תלמידי חכמים לומדים ושאר העם עובד למחייתו. מקום בו העם היהודי לא ניסה לכסות את ערוות בטלניו במוסדות לימוד קיקיוניים שמיועדים בעיקר לעזור לעומד בראשם לרכוש דירה לילדיו המגיעים לפרקם... ובאמת שבתוך ליבך, אתה, שגולש מבוקר עד ערב באינטרנט, אתה שהגעת עד עמוד הפייסבוק שלי, בתוך ליבך אתה יודע את ליבה של הקהילה שלך, ואת העובדה שלימודי ליבה ברמה מסויימת לא יזיקו לה ואפילו יועילו לרכך ולמתן את גסות הרוח שלוקים בה ילדי ה"חיידר", לתת להם עוד עיסוק יעיל מלבד מריבות פנים-חרדיות, שנאת זרים,ורדיפה אחרי טרקטורים באתרי בנייה... אתה פשוט מדחיק את כל זה כי התרגלת לפחד מכל מה שלא מריח כמו סיר חמין. התרגלת לשנוא כל אדם שלא כפוף לאדמו"ר הכלכלי-אלקטורלי שלך. אתה חרדי קלאסי, מר פלא, וכנגד זה? אין מה לעשות.
חזור הביתה, מר "י. פלא". לך וסיים את המאמר החדש שעל שולחנך, תעשה מה שעושה כל כתבלר צהובונים חרדי: גלוש קצת בפייסבוק, קצת ב"וויינט" קצת ב"חדרי חרדים", ואם יישאר לך זמן פנוי אחרי סבב הרכילות ב"איצקוביץ" - נסה לפתוח דף גמרא, אבל הפעם נסה לחשוב קצת. ממש להתעמק. האמן לי, זה עושה פלאים לשלוות הנפש.
בוא מר פלא! בוא אלינו לתל אביב, בוא תלמד גמרא במקום בו לא בורחים מהמסקנות, במקום שבו עסקנים לא מכתיבים לרבנים את סדר יומם, במקום בו האדם הוא בדיוק מה שהוא, ולא כפיל עלוב של אציל פולני. בוא אלינו מר פלא, ומי יודע, אולי אפילו "תחזור בשאלה" ותהיה "ממש חילוני". אני מתכוון שתדע לחשוב ולהבין. ולהיות אמיתי, וכנה, ומרגיש, ומכבד אדם באשר הוא. בוא אלינו לכוילל מר פלא, בוא ותלמד משהו, ואולי בפעם הבאה לא תזדקק להעליב את בן שיחך כדי לנהל איתו דיון...
מראי מקומות (שלומדי הליבה מכנים ביבליוגרפיה...)
שו"ת שאילת יעב"ץ חלק א סימן מא
אבני נזר חושן משפט סימן כו.
רב האי גאון ב"אוצר הגאונים למסכת מגילה" הוצאת הרב"ם לוין ובספר העתים (עמוד רנו)
שו"ת שרידי אש חלק א סימן טז עמוד מ.
אור זרוע חלק ב הלכות שבת סימן נ.
מגן אבות לרשב"ץ על אבות פרק א –
חיי אדם חלק ב-ג (הלכות שבת ומועדים) כלל סא.
שו"ת יביע אומר חלק ז - אורח חיים סימן כא – תשובה מפורטת שסוקרת ומסכמת את הנושא .
שו"ת שערי רחמים פראנקו ח"ב (יו"ד סימן כג)
נחלה לישראל בקונטרס "שארית הנחלה" דף י.
שו"ת חלקת יעקב יורה דעה סימן קצ.
http://www.bhol.co.il/forums/topic.asp?cat_id=4&topic_id=3113037&whichpage=6&forum_id=771#R_10
