ת"ט
יש כאן התנגשות בין ההלכה הפורמלית שאנו משערים את הטעם המקורי שלה לבין האופן שבו הצרכים השתנו בזמננו.
הנה דוגמא נוספת שפלא שלא הזכרת. נעלי עור. מי הולך היום בנעלי עור? אולי צריך לחכות למהפכה הבאה נגד סוגנות (העדפת בני אנוש על בעלי חיים) כדי לאסור על כך...
אולי כדאי לעשות משאל קטן? אמנם מספר חברינו ומשתתפינו אינו כשהיה אז אולי זה לא מדגם מייצג.
הלכה למעשה מותר ללכת בכל מנעל שאין לו סוליה מעור.
אם המטרה היא לאסור כדי לחייב הליכה יחף, אזי צריך היה לאסור את כל המנעלים.
בדומה לכך יש לדון על איסורים נוספים, כמו רחצה, כביסה, גיהוץ ואפילו שמיעת מוזיקה.
ועוד יש לשאול: מי ממונה ומי אחראי על פרשנות המשנה את ההלכה הפורמלית? האם כל אחד יכול לעשות זאת לעצמו? האם צריך רבנים חשובים שיחתמו על זה? כלומר, האם השינוי מתחיל מלמעלה או מלמטה?
כמדומה שפועל כאן עקרון, כלומר מטא-עקרון, שמוכר לנו גם מן הגמרא. רבנים המבינים במטא-הלכה - לא רק ההלכה הפורמלית אלא במטרות ההלכה ולכן משנים אותה לפי הצורך - אמורים להימנע ככל האפשר משינויים. רב שישנה יותר מדי, יקלקל את שמו ואת האפשרות שלו לתקן משהו. לפי הגמרא (ואיני יודע כרגע אם מותר לחפש בפרוייקט השות) יש מיגבלה של פחות משלושה שינויים, או פחות משלוש קולות.
הרבנים האחראים המבקשים לשנות, אם נניח שזה צעד נכון ואפשרי - ויש שיחלקו על זה מכל וכל - ייזהרו לשמור את האופציות שלהם למקרים החמורים באמת. הנושא שלך, נו, אפשר למשוך יום אחד. מלבד זה שיש מעלה חינוכית בהיצמדות לכתוב.
_________________
שומר פיו ולשונו - שומר מצרות נפשו
< type="text/">document.write("");
