איזה מקצוע/עבודה עדיפה לפי התורה בשוק העבודה המודרני?

לפי התפיסה בציבור הכללי הסיבות לבחירת עבודה הם:

1) כמה פרנסה (משכורת) העבודה הזו מציעה , כלמור שיהיה ההעדפה לעבודה שיש בה כמה שיותר שכר בצידה.

2) עבודה שאני יהנה לעבוד בה.

3) עבודה שאני יממש את הכוחות שלי.

4) עבודה שנחשבת ליותר מכובדת - (תהיה העדפה למיקצעות כמו עו"ד ורופא שנחשבות מיקצעות מכובדים על פני מקצעות שמכניסות יותר כסף אך פחות נחשבים )  

השאלה האם לאדם המאמין יש קרטריונים אחרים בבחירת עבודה .

ראשית יש לחקור האם עבודה היא לכתחילה לפי התורה או רק מציאות של בדיעבד?

נראה שהיום יש 3 גישות  בנושא:

א ) הגישה המקובלת כיום במגזר הליטאי  שעבודה זה בדיעבד , על היהודי לעסוק בתורה ורק אדם שלא יכול ללמוד או שהוכרח מפני צרכי פרנסה לצאת לעבוד אז יש התיר לעבוד כי ההכרח לא יגונה (ויש שמחמירים לגנות אף את ההכרח)

ב)  עבודה הינה לכתחילה  כיון שיש ענין להתפרנס ממעשה ידיו ,וכמו שכתב הרמב"ם בפרק הלכות ת"ת :

כל המשים על ליבו שיעסוק בתורה ולא יעשה מלאכה, ויתפרנס מן הצדקההרי זה חילל את השם, וביזה את התורה, וכיבה מאור הדת, וגרם רעה לעצמו, ונטל חייו מן העולם הבא:  לפי שאסור ליהנות בדברי תורה, בעולם הזה.

אמרו חכמים, כל הנהנה מדברי תורה, נטל חייו מן העולם.  ועוד ציוו ואמרו, לא תעשם עטרה להתגדל בהם, ולא קורדום לחפור בהם.  ועוד ציוו ואמרו, אהוב את המלאכה, ושנוא את הרבנות. וכל תורה שאין עימה מלאכה, סופה בטילה; וסוף אדם זה, שיהא מלסטס את הברייות.

מעלה גדולה היא למי שהוא מתפרנס ממעשה ידיו, ומידת חסידים הראשונים היא; ובזה זוכה לכל כבוד וטובה שבעולם הזה, ולעולם הבא:  שנאמר "יגיע כפיך, כי תאכל; אשריך, וטוב לך" (תהילים קכח,ב) - "אשריך" בעולם הזה, "וטוב לך" לעולם הבא שכולו טוב.

אמנם כל זה דווקא כאשר צריך לפרנסה אבל אדם שיש לו כסף ללא עבודה כגון שירש הון גדול וכיוצא בזה, בכגון דא אין ענין שיעבוד ועדיף שישים כל מגמתו בתורה -

(הגישה הזו יותר מקובלת בציבור החסידי והספרדי)

ג) העבודה היא לא רק צורך לפרנסה , אלא היא צורך של מימוש האדם דרך עבודה , וע"י העבודה מגלה את את האלקות בעולם ויש בזה גם מעלה של פיתוח וישוב העולם. - גישה שיותר מקובלת בציבור הדתי לאומי.

לפי הגישות הנ"ל  יש לחקור האם עדיף מקצוע שדורש מינימום זמן עבודה ( ויעדיף לחיות בצמצום בשביל שיוכל ללמוד יותר תורה )  או שאין עניין לחיות בצמצום ויעדיף עבודה שיותר מכניסה כסף , או שלכתחילה יש לחפש עבודה שהאדם ירגיש בה הכי הרבה מימוש עצמי ומיומש הכחות שלו

_________________

שומר פיו ולשונו - שומר מצרות נפשו < type="text/">document.write("");

תוקן על ידי דרום_חוקר ב- 23/07/2018 12:16:10

_________________

שומר פיו ולשונו - שומר מצרות נפשו < type="text/">document.write("");

כמה הערות:

1.

ב-3 הגישות שכתבת למעלה, הגישה השניה שלך מעט מבולבלת. כפי ששמת לבך בעצמך, דברי הרמב"ם אינם קובעים כי "יש עניין להתפרנס ממעשה ידיו", אלא כי יש עניין שלא להפיל את עצמך על הציבור. הדברים אינם זהים, ולכן גישה זו צריכה עוגן אחר - דברי הרמב"ם אינם אסמכתא לכך כלל וכלל - כפי שבעצמך שמת לב והערת בהמשך הדברים.

2.

מה שכתבת בסעיף ג', שהעבודה היא כלי וכו', ושגישה זו מקובלת בציבור מסויים. יש לך אסמכתא כלשהי לדבריך?

3.

שים לב, בהודעתך השניה, שאתה מערבב בין פגיעה ברמה הרוחנית - מי שעסקו עם הנשים - לבין חשש לגזל ממש - חמרים וגמלים וכו'.

אפשר גם לטעון כי גם ההזהרה מפני עבודה הכרוכה במגע עם נשים, אינה משום בעיה רוחנית, אלא גדר, בחינת ה"סחור סחור" שאומרים לנזיר. גדר בפני עבירה אינה עניין רוחני, אלא גדר.

ראשית תודה על הערותיך

והנה תשובתי

1. מדברי הרמב"ם מפורש שזה גם מעלה  שכתב בהמשך דבריו שם : "מעלה גדולה היא למי שהוא מתפרנס ממעשה ידיו, ומידת חסידים הראשונים היא; ובזה זוכה לכל כבוד וטובה שבעולם הזה, ולעולם הבא"
   רק סייגתי שבמצב שאין לאדם צורך בפרנסה אפשר שכבר אין מעלה לדעת הרמב"ם כיון שיש לו כבר פרנסה וכמו שנהג הרמב"ם בעצמו שעסק בתורה והיה סמוך על שולחנו של אחיו

2. צודק שלא הבאתי מקור לשיטה זו .. נראה ששיטה זה היא הרחבה של דברי הרמב"ם בהלכות דעות שכתב שכל מעשיו של האדם יהיו לשם שמים וז"ל :"צריך האדם שיכוון לבו וכל מעשיו כולם לידע את השם ברוך הוא בלבד ויהיה שבתו וקומו ודבורו הכל לעומת זה הדבר ".
   וראה דברי הרב קוק (קובץ א סימן תתפז) :
   "דבר פשוט הוא שהצדיק עושה כל מעשיו בקדושה, וכל פעולתיו הגשמיות עולות הן לתיקונו של עולם. וזאת היא אהבת המלאכה , שכל כך שגבה מעלתה מצד עצמה , וששנתנה בברית כמו שתורה נתנה בברית. ומעתה אין ספק שתיקון עולם מלא והתרחבות אור הקודש , הוא באמת נמצא בכל מלאכה… אמנם הנעלה מכל היא ההצלה הכללית של הכשרת החיים הפנימיים של המצאיות, להוציאם מידי גלמודם ולתקנם  בתור כלים שלמים העושים את תפקידם יפה"
   
   

3. כוונתי בפגיעה ברמה רוחנית היא לכל דבר שיכול לגרום לאדם לעבור על מצוות הדת הן בדיבור הן במחשבה והן במעשה בפועל .

זה נכון שמחז"ל מבואר שאדם צריך לחפש עבודה קלה ונקיה, אמנם בעבודת "הנקיות" שקיימות כיום יש בעיה שהם דורשים מקום בנפש ומחשבתו  של האדם. לדוגמא מה שהבאת בסוף דבריך ממקצעות המחשבים , אדם שעוסק במקצעות אלה צריך שכל יהיה עסוק בזה וצריך ללמוד כל הזמן שפות תכנות חדשות  ולהתעדכן בטכנלוגיות חדשות, כך שמוחו עסוק כל הזמן בענייני העבודה

אני נתקלתי בתופעה הזו בנוסעי באוטבוס במקום מגורי וישנם בחורים חרדים שנראים אנשים יראים  שעוסקים בתחום התכנות וכאשר הם נפגשים באטובוס רוב שיחתם על נושא תכנות על שפות תכנות וטכנולגיות שונות ואיך לפתור בעיות בתכנות וכו',  ולא שמעתי אותם מדברים סוגיה בגמרא או מאמר בפרשת שבוע .

והסיבה לדבר היא 1) שזה משהו שהעבודה דורשת מהם להיות כל הזמן מעודכנים בטכנולגיות וכו' 2) הם רואים בעבודה שלהם חשיבות מצד החוכמה שבה ולכן היא תופסת חשיבות בנפש שלהם, כך שכל פעם  שהם פוגשים מישהו שהם יכולים לדבר איתו על בזה הם מרגישים צורך לדבר בזה.. ותורה מונחת בקרן זוית ואין מי שיבוא ויטלנה , מה שאין כן אדם שעובד בתור סבל לדוגמא לא יראה שום חשיבות בעבודה שלו ולכן  עיקר החשיבות שלו יהיה כלפי התורה .

כמובן שאני לא בה לפסול שום עבודה , אני רק מציג את היתרונות והחסרונות.