| נשלח ב-19/11/2018 14:06 |
|
| |
למה כל כך חשוב לציין שלבן אחי אמו? (פרשת ויצא)
.
וַיְהִי כַּאֲשֶׁר רָאָה יַעֲקֹב אֶת-רָחֵל בַּת-לָבָן אֲחִי אִמּוֹ, וְאֶת-צֹאן לָבָן אֲחִי אִמּוֹ; וַיִּגַּשׁ יַעֲקֹב, וַיָּגֶל אֶת-הָאֶבֶן מֵעַל פִּי הַבְּאֵר, וַיַּשְׁקְ אֶת-צֹאן לָבָן אֲחִי אִמּוֹ.
שלש פעמים באותו הפסוק.
|
|
|
|
| נשלח ב-19/11/2018 15:00 |
|
| |
הגמרא אומרת הנושא אשה יבדוק באחיה- כי הבנים דומים לאח האם.
את השטיקים שהוא עשה לאחיו. הבין כי הוא דומה לדודו והדוד מומחה יותר.
|
|
|
|
| נשלח ב-19/11/2018 17:16 |
|
| |
מואדיב
| ירוחםשמ כתב: |  | | הגמרא אומרת הנושא אשה יבדוק באחיה- כי הבנים דומים לאח האם.
את השטיקים שהוא עשה לאחיו. הבין כי הוא דומה לדודו והדוד מומחה יותר. |
|
רוב בנים דומים לאחי האם אמרו, לא לצאן של אחי האם.
|
|
|
|
| נשלח ב-19/11/2018 17:45 |
|
| |
תלמידטועה
אולי לרמז שנשיקתו לרחל לא היתה רומנטית וכל מעייניו היו בלבן.
|
|
|
|
| נשלח ב-19/11/2018 18:08 |
|
| |
אברם_העברי
שאלה גדולה שאלת, וכבר נדרש לכך יאן פוקלמן בספרו הקדוש על בראשית, והסיק שלא כוחה של האהבה הוא שהניע את יעקב לגלילת האבן – אלא כוחו של קשר-הדם, ה'דבק' החברתי החשוב ביותר - וכפי שרמז תלמידטועה.
לשיטתי (ראו באשכול כאן), שכל מטרתו של יעקב היא להשיב את הצאן' האובד = משפחת העברים, הדגש על לבן כ"אחי אמו" נועד להדגיש שהארמים הם צאצאי העברים, ולכן כל הצאן שלהם שייך למעשה ליעקב וכו'
תוקן על ידי אברם_העברי ב- 19/11/2018 16:08:37
|
|
|
|
| נשלח ב-19/11/2018 23:48 |
|
| |
מואדיב
שאלה מתבקשת ואיקון ירוק.
נדמה לי שמה שכתבו כאן ת"ט ואברהם העברי כבר נכתב בידי נחמה לייבוביץ. יעקב, לאחר זמן רב בדרך - ודלא כרש"י שהיתה לו קפיצת הדרך - התגעגע מאד הביתה. וכאשר ראה את משפחתו, ביטא זאת כפי שביטא.
|
|
|
|
| נשלח ב-20/11/2018 17:30 |
|
| |
| ירוחםשמ כתב: |  | | הגמרא אומרת הנושא אשה יבדוק באחיה- כי הבנים דומים לאח האם.
את השטיקים שהוא עשה לאחיו. הבין כי הוא דומה לדודו והדוד מומחה יותר. |
|
את השטיקים עשתה אמו לכן נאמר אחי אמו . יעקב הבין מיד עם מי יש לו עסק.
"וַתִּקַּח רִבְקָה אֶת בִּגְדֵי עֵשָׂו בְּנָהּ הַגָּדֹל הַחֲמֻדֹת אֲשֶׁר אִתָּהּ בַּבָּיִת וַתַּלְבֵּשׁ אֶת יַעֲקֹב בְּנָהּ הַקָּטָן. "
ו
וגם רחל המשיכה את מסורת המשפחה:
"לָבָן הָלַךְ לִגְזֹז אֶת צֹאנוֹ וַתִּגְנֹב רָחֵל אֶת הַתְּרָפִים אֲשֶׁר לְאָבִיהָ."
ועל זה נאמר: מצא מין את מינו
תוקן על ידי אפריםבן ב- 20/11/2018 15:34:00
|
|
|
|
| נשלח ב-20/11/2018 19:40 |
|
| |
אפרים
ברוך השב!
הרעיון שלך לא כ"כ תואם את הפסוקים. הוא מתאים לרוח הדברים, אבל לא לטקסט שלפנינו.
אני מעתיק מה שמואדיב העתיק וצבע כל כך יפה.
וַיְהִי כַּאֲשֶׁר רָאָה יַעֲקֹב אֶת-רָחֵל בַּת-לָבָן אֲחִי אִמּוֹ, וְאֶת-צֹאן לָבָן אֲחִי אִמּוֹ; וַיִּגַּשׁ יַעֲקֹב, וַיָּגֶל אֶת-הָאֶבֶן מֵעַל פִּי הַבְּאֵר, וַיַּשְׁקְ אֶת-צֹאן לָבָן אֲחִי אִמּוֹ.
הסברת את ה"אחי אמו" הראשון. מה עם שני האחרים?
|
|
|
|
| נשלח ב-20/11/2018 22:29 |
|
| |
מואדיב
.
רק הערה קטנה - הערה של סגירת מעגל.
במפגש הראשון, הבת - בתו של לבן. הצאן - צאנו של לבן.
זו גם אלו, לוקח עמו יעקב.
והרי זה מה שאומר לו לבן ליד הגלעד: הבנות - בנותי, והצאן - צאני. הכרזה חסרת משמעות, רגע לפני שהוא נפרד מאלו גם מאלו. סגירת מעגל?
|
|
|
|
|
| נשלח ב-20/11/2018 23:07 |
|
| |
| מיימוני כתב: |  | אפרים
ברוך השב!
הרעיון שלך לא כ"כ תואם את הפסוקים. הוא מתאים לרוח הדברים, אבל לא לטקסט שלפנינו.
אני מעתיק מה שמואדיב העתיק וצבע כל כך יפה.
וַיְהִי כַּאֲשֶׁר רָאָה יַעֲקֹב אֶת-רָחֵל בַּת-לָבָן אֲחִי אִמּוֹ, וְאֶת-צֹאן לָבָן אֲחִי אִמּוֹ; וַיִּגַּשׁ יַעֲקֹב, וַיָּגֶל אֶת-הָאֶבֶן מֵעַל פִּי הַבְּאֵר, וַיַּשְׁקְ אֶת-צֹאן לָבָן אֲחִי אִמּוֹ.
הסברת את ה"אחי אמו" הראשון. מה עם שני האחרים?
|
|
בכל פעם שנאמר "לבן" מוצמד אליו התואר "אחי אמו " כדי להבהיר את המשמעות של הקירבה המשפחתית. החזרה היא אמצעי ספרותי להדגשת הנקודה . כבר בפגישה הראשונה יעקב כבר צפה שהוא יזדקק להרבה שטיקים הן בקשר לצאן והן קשר למשפחה כשיש לו עסק עם אדם שהוא אחי אמו.
|
|
|
|
| נשלח ב-2/12/2018 18:00 |
|
| |
המפרשים כבר עמדו על זה, אייקון ירוק לשואלים והעונים שכיוונו מי יותר מי פחות ...
מתוך "אוצר מפרשי התורה" . בראשית ב עמ 101 "מה שהזכיר הכתוב כמה פעמים אחי אמו. (הע 79 .ראה תוס' השלם בשם ספר הג"ן שתמה בזה ולא תירץ) . ביאר רבינו בחיי, שהוא להודיע שכל מה שהשתדל יעקב בצאן לבו להשקותם, ומה שחמל על רחל, לא עשה לכבוד לבן, רק לכבוד אמו.
עוד כתב, שבא הכתוב לומר, שלא נטעה שיעקב התפעל מרחל ועשה עמה חסד בהיותה יפת תואר, אלא לפי שהיא בת אחי אמו, ומפני אהבת אמו. (הע 80. וכ"כ אלשיך, אור החיים, מלבי"ם. וראה בטור פירוש נוסף)
|
|
|
|
| נשלח ב-3/12/2018 09:27 |
|
| |
מואדיב
| תלמידתלמיד כתב: |  |
המפרשים כבר עמדו על זה, אייקון ירוק לשואלים והעונים שכיוונו מי יותר מי פחות ...
מתוך "אוצר מפרשי התורה" . בראשית ב עמ 101 "מה שהזכיר הכתוב כמה פעמים אחי אמו. (הע 79 .ראה תוס' השלם בשם ספר הג"ן שתמה בזה ולא תירץ) . ביאר רבינו בחיי, שהוא להודיע שכל מה שהשתדל יעקב בצאן לבו להשקותם, ומה שחמל על רחל, לא עשה לכבוד לבן, רק לכבוד אמו.
עוד כתב, שבא הכתוב לומר, שלא נטעה שיעקב התפעל מרחל ועשה עמה חסד בהיותה יפת תואר, אלא לפי שהיא בת אחי אמו, ומפני אהבת אמו. (הע 80. וכ"כ אלשיך, אור החיים, מלבי"ם. וראה בטור פירוש נוסף)
|
|

|
|
|
|
|