האם הדת בימינו הינה בצורתה האידיאלית?

האם הדת בימינו הינה בצורתה האידיאלית, או שאולי הדת נתקעה באיזה שרטון ונשארה תקועה שם, ובעצם אנו נמצאים מקיימים את החובות הדתיות שלא כמו "כוונת" המצווה? (אות צדי קמוצה, אות ואו סגולה)

אני אומר זאת כיוון שאני נתקל בלא מעט מצבים בין אישיים ובין כלליים-חברתיים, בהם הצורה שצריך לנהוג "לפי הדת", היא צורה בלתי מתקבלת על דעתו של כל אדם הגיוני.

ואולי תמיכה במה שאמרתי, היא אחד הפירושים שאני נזכר בו של הפסוק "הציבי לך ציונים" שקיום המצוות בזמן הזה (או בגלות?) הוא בבחינת ציונים, היינו 'תזכורות', ולא בגדר חובה.

האם מישהו מרגיש את שהעלתי כאן?

א"ג
התיאולוגיה של הזרם האופטימלי היא מדעת או שלא מדעת?

לעניות דעתי, כוונת השאלה היא, האם זו כוונת הדת המקורית.
בנוסח אחר: האם תורה שהיתה ניתנת היום, היתה נראית כך?

אני חושב שהתשובה העצובה היא, מאוד מאוד לא.
נתחיל מכך שמושגי היסוד נגזרים מתרבות עתיקה ולא עודכנו.
אני מעדיף לחשוב, שהכוונה המקורית היתה, שצמוד לכל שינוי מהותי בתנאי החיים, ישנו חכמי התורה בהתאמה את ההלכה.
דוגמאות? בבקשה:
מה פתאום לקרוא קריאת שמע עד שעה שבני מלכי קדם נהגו לקום?
מה פתאום לקרוא של ערבית לפי אור השמש, כאשר הוא לא מעניין את אף אחד?
מה פתאום לכתוב סת"ם על עור בהמה, כאשר יש כתב הרבה יותר יפה?
מה פתאום להצמד למקווה מים קדום, כאשר העולם השתנה?

אלו שאלות כואבות מאוד לדעתי ואין להם תשובה מחמת קללת הגלות.
העדכון נעצר בשלבים וקפא לחלוטין לפני מאות שנים. כאשר השתנה העולם עד שהיתה לו ההלכה לזרא, קמו טוענים לחידוש ועשו מה שעשו. להבנתי, הטרגדיה שלהם היתה, שהם פעלו ללא הסכמה לאומית רחבה.
הציונות הדתית כיום, בהחלט דינמית ועירנית. אלא שנקודת המוצא של הדיון רחוקה מרחק רב מהחיים. לכן כל מאמץ לקרב את ההלכה לתנאי החיים, חשוב ונצרך. אלא שהוא רק מטר ראשון בגשר שצריך להבנות לאורך מאות שנים.

  מאיר  

_________________

מודה ועוזב

מאיר,
וואלה

לאפוקי ynet?

"מה פתאום לקרוא קריאת שמע עד שעה שבני מלכי קדם נהגו לקום?"
יש לך לקבול על מה שבאורך הגלות התחילו הרבה לתפוס את ה"סוף זמן" ל"זמן". זמן קריאת שמע הינה בבוקר השכם מיד, וזה לא נשתנה - הזמן עד כמה יוכל האדם להיות נבל ברשות התורה לא משנה כ"כ.

"מה פתאום לקרוא של ערבית לפי אור השמש, כאשר הוא לא מעניין את אף אחד?"
כן זה לא מעניין, אבל זה משפיע. האם אינך מרגיש חילוק בין היום ללילה? בכל אופן זה מהוה שינוי בתופעה וגם בנפש, וצריכים לקבל "עול מלכות שמים" עוד הפעם. אבל מי מפריע לך להתפלל ערבית בזמן קבוע, ולקרוא קריאת שמע קודם השינה?

"מה פתאום לכתוב סת"ם על עור בהמה, כאשר יש כתב הרבה יותר יפה?"
איזה מדיה יפה ומתקיים יותר מאשר הקלף?

"מה פתאום להצמד למקווה מים קדום, כאשר העולם השתנה?"
האם תוכל להסביר הקשר שבין מקווה המים, לבין התרבות?

ירוחם - אתה מאוד נהנה משיקולים כאלה, באשר אתה חושב לעצמך שזה הפתרון, אבל זה לא יועיל לך. כשתתחיל להסכים ולב ונפש על איזשהו תנועה חדשה, אז יתחיל הרגש שלך לבקר אותה תמיד, ולא תמצא מנוח.

יקר

כן זה לא מעניין, אבל זה משפיע. האם אינך מרגיש חילוק בין היום ללילה?

מענין את זה כותב אדם שמתפלל מנחה בלילה

איזה מדיה יפה ומתקיים יותר מאשר הקלף?

תתפלא. הרבה מאד מאד. צריכים לדעת ולהכיר את המטריה. והכתב והדיו אתה  אפילו לא מעלה בדעתך. צריכים לשאול בכדי לדעת, או צריכים רצות לדעת.

האם תוכל להסביר הקשר שבין מקווה המים, לבין התרבות?

היום יש מים זורמים בכל בית וגקוז'י וכד'

 אז יתחיל הרגש שלך לבקר אותה תמיד, ולא תמצא מנוח

השערתך היא השערה. אבל המצב היום הוא ודאי שאין לי מנוח מהמצב הקיים. כלל וכלל אין לי מנוח

_________________

מודה ועוזב

- אני לא מתפלל מנחה בלילה.
- אני מכיר את הכתב והדיו הרבה יותר ממך, הדיו של היום אינו מקורי כלל, אני תומך להשתמש דוקא בדיו של הרמב"ם וחז"ל אילו ימצא מי שהוא שיוכל לעשותה כמו שצריך. הדיו המקורי טוב בעצם יותר מאשר משתמשים בו היום, אבל אינו דובק לקלף, ולכן שינו את הדיו במשך הדורות. גם עיבוד הקלף אינו מקורי. הוא יפה יותר משל חז"ל אבל פחות בחוזק.
- בזמן חז"ל היו רגילים במרחצאות יותר הרבה מכיום.
- אין לך מנוח משום משהו בעבר, אולי מפני שגדלת בסטמר בעת שלא היה לה אידיאולוגיה אחידה. החתירה שלך לא יתן לך מנוח. אני אומר זה ברצינות ולא לשם השפלה ח"ו כלל וכלל. יש לך תרופה!!!!!! לא תחטוא בנפשך!!!! לא תתעלם מהבעיא.

{אידך
ישנו איזה סדר מסויים שלפיו אתה מעלה את האשכולות?}

יקר
כמדומני שאתה קשור לסטמר ובסטמר מתפללים מנחה בשעה שלאדם נורמלי נראה שכבר לילה.
ותקן אותי אם אני טועה.

אריג
עיין באשכולות על התפתחות ההלכה.