מצוות בטילות לעתיד, הא כיצד?

אין ספק בלב כל, שמצוות לא תרצח לא תגנוב, לא תחסום, לא יבטלו לעד. המצוות המתאפיינות ושייכות לסיווג הכלאיים הסובל ביטול, אלו הם המצוות שאין תוכנם העצמי גדול כגודל תוכנם הסמלי.

ולמשל אם היו אומרים כי מצוות ציצית תיבטל לעת"ל, שאגב גם זה מוכח בגמ', היינו מפרשים את שוני מצוות הציצית, כמצווה סימלית. ולפי ציצית למשל, היינו מסבירים כך:

הציצית היא מצווה סמלית להחדיר את השייכות לעם ישראל עם המצוות. תגיע תקופה שהמושג ישראל ועם ד' ישתרש כ"כ עד ללא צורך בסמל.

לפי זה אולי יש לנו אבן בוחן להבין את העניין ולמדוד על איזה מצוות חל הכלל של "מצבטלע"ע".

באמת נושא מעניין,


האין לציבור מה לומר על כך?

מעניין בדיוק אתמול הופתעתי כאשר קראתי מאמר, בה הובאה דעתו של אחיו של מייקל ג'קסון, הוא המשיל את מצוות כל הדתות, להוראות שימוש של מכונת כביסה, שאחרי שאדם יודע אותם, הוא כבר משחק לפי איך שנראה לו. כמובן שעל ההוראות הבסיסיות הוא לא יוותר, בצורה טבעית אבל!!

יהוסף,

הנידון עתיק בין בתרי הפורום והוא אחד מנושאיו העיקריים [עכ"פ בעבר הלא רחוק].

אך למדנו שהתפתחות ההלכה היא תהליך איטי לפי קצב רוב הציבור ולא החלוצים החושבים וכל אחד מעוניין להישאר בצדק עם שיוכו החברתי. מכאן חוסר ההתעניינות בנושא שבתור לימוד עקבי ומסודר חשוב ומעניין מאד אך בתור נושא להערות פורום אין הרבה מה לצפות אלא אם כן יקרא את ההודעה אחד שבדיוק לומד את הנושא בצורה האמורה.


הצנזורה,

יש לך לינק למאמר אחי ג'קסון?

כתבתי מאמר אחי מייקל ג'קסון, סתם לעורר עניין - אבל הנה לינק - http://hydepark.co.il/hydepark/topic.asp?topic_id=466023

יהוסף יקירי,
ישנה שיחה נפלאה של האדמו"ר מחב"ד על נושא זה,
היא מופיע כ" קונטרס מצוות בטילות לעתיד לבוא"
ונכתבה בשנת תשנ"א או נ"ב
ניתן למצוא זאת באתר אוצר 770

אשיב

ברוך בואך אל הפורום.
אין לנו די באיזכורים, כי איננו מכירים את המקור, וגם לא נטייל לספרית חב"ד. אין לנו די גם בציטוטים ללא הסבר. אם רצונך בכך, סכם מה שנאמר שם.
(אבל אל תסרוק מה שכתוב שם ותדביק פה. סכם. די לנו בזה. דברים אלו אינם מכוונים כלפיך, והמבין יבין).


שומר פיו ולשונו
שומר מצרות נפשו

יהוסף

אני מפנה אותך לגמרא פלאית.

סנהדרין נא/ב. בעמוד הקודם יש ברייתא מוקשית, בדין עונש ארוסה וכיו"ב. ושם נחלקו אמוראים בפירוש הלשון.
ביקש רב להכריע במחלוקת ביניהם. הקשה רב יוסף הכרעה זו למה לי. ופירש שם רש"י שאין דינים אלו נוהגים בינינו היום, ולא ינהגו אלא לעתיד לבוא, לאחר ביאת המשיח.
חזר והקשה לו אביי שיש עוד מקומות שבהם הכריעו הלכה לעתיד לבוא, כגון בדיני קדשים. ביאר לו רב יוסף את טעמו, לפי רש"י, שלעתיד לבוא תהיה גם תחיית המתים, ויקום רבי אליעזר בעל המימרא על רגליו, וניתן יהיה לשאול בדיוק למה התכוון, אז הכרעה זו כבר עתה למה לי.

היוצא מדברים אלו שלפי סוגיא זו בימות המשיח תהיה גם תחיית המתים (ולא שהם שני זמנים שונים), וגם בשלב זה לא רק שינהגו מצוות, אלא גם יהיו בעלי עבירה, שכן יצטרכו למיתות בית דין אלו!
אמנם יש לדחות שרק יעסקו בתורה כפי שנהגה בעבר, ואולי זו הכוונה...

שומר פיו ולשונו
שומר מצרות נפשו

מיימוני תודה

הנה על פי הדרך שרימזתי עליה, אכן יבטלו מצוות מסויימות, אבל ברור שהרבה מאוד מצוות לא יבטלו אלא אדרבא יקבלו ביטוי וחידוד חזק יותר, וא"כ אין סתירה בין הגמ', ואכן ניתן לומר "מצוות בטילות לעת"ל ומצוות עתידות להתחדש".

ולשאלתי הבאה:

מתי זה אותו "עתיד לבוא" שעליו אמר ר' יוסף שמצוות יבטלו?? ואיך בדיוק יהא האות לכך שהחל עידן 'מצו"ב'??

יהוסף,

מסתבר שזה תהליך התפתחות ההלכה שהצביע עליו אקדמאי באשכול שבשם זה וה"מסורת הדינמית" עליה העיר מנהלנו רב_סיינפלד שליט"א [בדראסאת ההחתארע המפורתמס],
http://hydepark.co.il/hydepark/Topic.asp?topic_id=352289&searchword.

אגב, זו הזדמנות לברכו ולהודות לו על מפעלו החשוב שגדל במשתתפים ותוך פחות משלושה חדשי הנהלתו היו כמעט אותו מספר הודעות שהיו במשך יותר מתשעה חודשים עד אז!



תוקן על ידי - ווטו1 - 6/18/2003 3:28:36 AM

המהר"ץ חיות דן בנושא באחד מכתביו (איני זוכר את מראה המקום המדויק) - הוא סקר את המקורות ההלכתיים והמדרשיים, והגיע למסקנה שהרעיון "מצוות בטלות לעתיד לבוא" הוא דעת מיעוט הנסתרת על ידי רוב הדעות האחרות.