'יראת שמים' אפשר להגדיר את זה ?

לא הבנתי את השאלה שלך...
את שואלת מה זה בעצם "יראת-שמים"?

משל למלך (המלך הידוע בכל הספרים...) הקרובים אליו והמכירים את מעשיו יש להם יראה יותר ממנו לעבור על דבריו, מאותם שהם רחוקים.
ועיין רמב"ם יסודי התורה סוף פרק ד.
וכן בהלכות תשובה פרק י.

ראה אשכול מילון בהגדרת היראה,
http://hydepark.co.il/hydepark/topic.asp?whichpage=3&topic_id=137527

ועוד ביאור הענין בויכוח עם אפכאמסתברא,
http://hydepark.co.il/hydepark/topic.asp?topic_id=429780

בהקשר ליראת שמים זכורני משהוא שמאוד דיבר אלי

יראת שמים = רצינות

ירוחםשמ [פתח אשכול]: מה זאת יראת שמיים?

באחד האשכולות הגדולים כאן, ביקשתי לברר מה זאת יראת שמיים? ובכדי לא להסיט את הנושא האשכול פתחתי אשכול זה לברור הנושא.

הגמרא אומרת- הכל מהשמיים חוץ מיראת שמיים.---- לעומת זה בקהלת כתוב- וה' עשה שיראו מפניו.

התשובה היא- הגמרא מדברת על יראת הרוממות, יראת כבוד,      ושלמה- מדבר על יראה,- פחד.

הבירור שברצוני לברר, כשמדברים על יראת שמיים, על מה מדברים?  על פחד יראה מה' -או על יראת הרוממות?

איך נכנה אדם שמתפלל שלש פעמים ביום, מניח גם תפילין של רבינו תם,  מתעטף בטלית מפוארת, לבוש שחורים  בעל זקן ופאות, מפוארות, המברך על  כוס מים, לפני ואחרי השתיה, יהודי יפה לפי כל המעלות. כל הרואה אותו אומר שהוא יהודי ירא שמיים.
אבל אני מכיר אותו אישית,( ועוד רבים אחרים) ויודע כי מתי שהוא רק יכול לגנוב ולגזול, את הציבור או את הפרט, הוא גוזל. הוא כנראה לא ירא - מפחד מה'.

לעומת זאת אני גם מכיר יהודי (ועד רבים אחרים) קרקפתא דלא מנח תפילין, לא מקפיד על אוכל כשר, וכ', אבל אין ישר מנו בעסקים, מילה זו מילה. צ'ק זה צק' חוב זה חוב. עד האגורה האחרונה.
האם הוא עושה זאת מיראת שמיים? מפחד? יראת החטא?

אם לא, או כן, מורי ורבותי, מתי זו יראת שמיים? או מתי זה רק משחק? או יראת בני אדם? או יראת הקהילה? האשה? הרב? הבנים? החברים?
ואיך ומה אנו מצפים מאדם? לפני שנכתיר אותו- או את עצמנו בתור יראה ה'?

_________________

בפשטות הפס' "והאלקים עשה שיראו מלפניו" מדבר על תכלית, כמו הפס' סוף דבר הכל נשמע את האלקים ירא ואת מצוותיו שמור, כי זה כל האדם.

קשה להגדיר אדם שמילתו מילה כירא ממשהו, מוטב לומר שאופיו טוב, או לחילופין שהוא נאמן לערכיו.
ה'ירא' שאינו נאמן לערכיו אינו שונה מהומניסט שאינו נאמן לערכיו בשעת מבחן.

וכי תאמרו, הלא זה ענין היראה שהוא ירא ומפחד, ואינו יכול לעשות כרצונו, אלא כמצוות קונו?
לא כן הוא, אף היראה ערך ככל הערכים ונתונה לבחירה ככל הבחירות, ואף בה אפשר להיות לא עקבי, שטחי או רמאי.

{יראת האשה והילדים והשכנה קשורה לסיבה למעשים, אבל לא ליראתם}.

ואעפ"כ אחז"ל
עבוד מאהבה עבוד מיראה . עבוד מאהבה , שאם באת לשנוא דע שאתה אוהב ואין אוהב שונא . עבוד מיראה , שאם באת לבעוט דע שאתה ירא ואין ירא בועט.

ולימדו שיש פן של אילוף ביראה שהתייחסות כזאת אינה מאפשרת לסגת ממנה, כאשר יתחנך אליה האדם.
וזה מפרטי החינוך שבמצוות שנכונים גם ביראה.

ירוחם
כבר אמר מישהו שבעסקים אין רמאות, יש חוכמה.
ומי שחכם מקבל שלישי.

אי אפשר להגדיר את זה, אבל אפשר להרגיש את זה (בין בעצמך בין באחרים).

מורה נבוך
 נשארתי נבוך. אם לצטט את חז"ל??, עדיין אין דברם עונה על השאלה,


בענייו היראה מפניו ראה את הציטוט

ולאיזה יראת שמיים מתכוון אברהם אבינו כשהוא משיב לאבימלך מלך גרר ואומר לו : כי רק אמרתי ואין יראת אלוהים במקום הזה והרגוני על דבר אשתי ??

ואם תאמר שאלוהים הפחיד את אבימלך בחלום  ואיים עליו. אזי הרי שהוא גם אומר לו: גם אנכי ידעתי כי בתום לבבך עשית זו..ועל כן לא נתתיך לנגוע אליה...

לדעתי, באופן כוללני, יראת שמיים יכולה להיאמר על כל אדם שמקבל עליו באשר הוא נברא בצלם ומבדיל בין טוב לרע את "המפורסמות " שהשכל מחייב אותם, ושעליהן אומרים חז"ל שאילמלא נכתבו ראוי היה לכותבם.

נאחז בקש
ומה היתה אם כן כונתו של ה', שרק לאחר עשרה ניסונות שניס את אברהם, הוא אמר- עתה ידעתי כי יראה אלוקים אתה.
ועד אז כנראה אברהם לא היה יראה אלוקים????!!!!!

_________________

מודה ועוזב

כתבתי, באופן כללי , לא דברתי על דרגות ביראת שמיים - יש מצוות "מפורסמות" שהשכל מחייב אותן שהם בין אדם לחבר, ואדם מודע לכך שהן מביאות לו לתועלת אם כפרט ואם לתועלת חברתית. כדאי ומשתלם לאדם להיות אזרח הגון ושומר חוק - ויש מצוות שהן "שמעיות" חוקים שנצטוו בהם ישראל ואין בהם שום רע כשלעצמן, שאם אדם מקיים אותם רק מפני שכך גזר, הוא בדרגה גבוהה יותר של יראת שמיים השמעיות הם בין האדם לבין עצמו ואלוהיו   - לגבי אברהם אבינו ה' אומר לו: כי עתה ידעתי.... מפני שיראת ה' שלו היתה בדרגה כל כך גבוהה שהוא לא ייחס משמעות לכך שעצם הציווי שלא היה לו ספק בלבו לגביו מבטל את כל ההבטחות שנתנו לו קודם לציווי - וזאת יראת שמיים בדרגה הכי גבוהה שלה.