כולם מתבקשים להפסיק לחטוב עצי מערכה

.


ובקיצור: ט"ו באב שמח, ביחוד לחברי ששם משפחתם "ימיני" , שלפי רבה בר בר חנה, ללא ט"ו באב, לא היו עמנו כאן היום.

מואדיב,
כוונתי לעכשיו, בערך הגלות, לא לעכשיו בערך השנה.

בר"פ,

היום טוב היו בצאתו מן הקודש היה באותו יום השני שהזכיר אקדמאי - יום הכיפורים!

לגבי עצי המערכה משום "שמא ייבנה המקדש" צריך לחלק בין השארת נוהג בשוא"ת לבין הכנת דברים ובפרט אם יכולים להתקלקל!

.


באראפארקער:

תשובתי לגבי תשש כוחה של חמה לא ניתנה אליך, אלא לאקדמאי לעיל.

ולגבי שאלותיך, נראה לי כי כדי להכין עצי מערכה, ראשית יש להגיע לארץ הקודש.

ווטו,
לא, מוצאי יום הכפורים.

לומר שמחמשה עשר באב ואילך תשש כוחה של חמה, ולא היו כורתין עצים למערכה, לפי שאינן יבשין.. נראה קצת שרירותי. שהרי החום, קיצור הימים וכל זה שייך למהלך החמה ולא הלבנה. לא כן?

בר"פ [וי"א למחרתו, אך בכ"ז נונו...]


תמי"ל ,

בקריאת דבריך נזכרתי במאמר ארוך של הרב מרצבך ז"ל בספרו [עלה יונה] הוכיח שגם לגבי תשעה באב היה החורבן בט' באב לפי חודשי החמה אך מאחר וחודושינו הם לפי הלבנה, אנו מחשיבים את ט' באב של חודשי הלבנה לזה הראוי להיקבע כיום זכרונו. זה גם מאד מסתבר כי הרי לא שייך לקבוע לפי לוח שלא "שלנו" או להחליף את היום כל שנה!

תודה ווטו,
אכן, הגיוני שיקבע תאריך שיוצא בערך בזמן הנכון על מנת שלא לשנות את התאריך בכל שנה.
אבל לא הבנתי מה הוכיח הרב מרצבך לגבי ט' באב. מה זאת אומרת ט' באב לפי חודשי החמה? ט' באב הוא תאריך עברי. לא?