אם כי עם ישראל מציין דברים לפי חודשי הירח [ובפרט להחת"ס הידוע על "החודש הזה הוא לכם ראש חדשים" ועוד].
למרות שיש התחשבות גם בחודשי החמה [המלאכותיים] כפי שצויין לגבי תאריך תשעה באב [בשם "עלה יונה" המבאר שת"ב של החורבן בשני הבתים היה בזה שלפי חודשי החמה] בדיון עם תמיד לומדת, הציון נקבע לפי חודשי הירח הטבעיים.
בכל זאת לגבי מה שקרה בכ"ד אלול? לפני שנתיים נקבע כל כך בעולם המושג "ספטמבר אילבן" שאולי גם אם אנו נציין את היום הזה איכשהו, יהיה מן הראוי לקובעו כדרך כל העולם, מלבד שיש בזה חיזוק הסולידריות עם העולם המתורבת!
*****
לגופו של יום.
מן הראוי לשים לב לאן הפונדמנטליסטיות מובילה לחורבן הגוף ששורשו בחורבן הנשמה של המושפעים מנשמתם החריבה!
הבה נקבל על עצמנו לשנה החדשה לא להיות בני "ספטמבר אילבן" בשום תחום מהחיים. נלמד להיות סובלניים גם כלפי בני "ספטמבר אילבן" עד כמה שאין צורך להגנתנו!
ומחה השם דמעה מעל כל פנים!
נשלח ב-11/9/2003 19:25
לשמוע היום בכל מזכירה אלקטרונית שעונה לטלפון איך שהיא קוראת לאט לאט את התאריך, זה מצמרר. (רק כשחושבים לאט - עצור וחשוב - זה חודר לרגשות)
נשלח ב-11/9/2003 19:29
.
ואתגר מיוחד עבורך, ווטו, אופטופיקי לגמרי:
איזו מצווה ביהדות נקבעת לפי לוח החמה ולא לפי הלוח העברי?
נשלח ב-11/9/2003 19:45
הקטורת היתה נעשית לפי מנין ימות החמה.
שומר פיו ולשונו
שומר מצרות נפשו
נשלח ב-11/9/2003 20:07
.
מצווה הנוהגת עדיין היום.
נשלח ב-11/9/2003 20:18
ברכת החמה?
נשלח ב-11/9/2003 20:32
עיבור החודש?
ניטל?
אמירת ותן טל ומטר?
נשלח ב-11/9/2003 20:48
כל מה שקשור לתקופה.
אבל "מצווה"? משמע מצוה מתרי"ג.
עלי לחשוב עוד.
שומר פיו ולשונו
שומר מצרות נפשו
נשלח ב-11/9/2003 20:57
.
לא התכוונתי לאף אחד מהנ"ל.
אך הזכרתם לי דיאלוג משעשע ששמעתי פעם בקשר לניטל.
הדיון התנהל אודות השאלה האם ראוי "לחגוג" את הניטל לפי הלוח הגריגוריאני - כמנהג הכנסיות המערביות - או שמא לפי הלוח היוליאני - כמנהג הכנסיות המזרחיות.
מאחר ויהודים לא היו רצויים בועידות הכנסיה, לא השתתפו במחלוקות הנוצרים החל מועידת ניקאה ועד החלת הלוח הגריגוריאני בשנת 1582.
ומכאן שאלה:
האם אשכנזים צריכים לנהוג ניטל לפי הכנסיות המערביות וספרדים לפי המזרחיות?
האם חסידים ואנשי מעשה ינהגו גם בזה וגם בזה?
האם 11 הימים שבין האחד למשנהו הם כימי בין הניטלים?
והאם נכונה השמועה כי יש מי שנוהגים להחמיר ולא ללמוד בכל ימות השנה?
(ובסיפור זה, רמז דק לתשובה לשאלה דלעיל)
נשלח ב-11/9/2003 21:54
אולי כוונתך לעצם ה"איסור"-"מצוה" למנות על פי הספירה הנוצרית?
נשלח ב-11/9/2003 22:53
.
מתי מתחילים לשאול גשמים בחו"ל ?
נשלח ב-11/9/2003 22:57
5 בדצמבר
אם כוונתך לכך הרי כבר כתבתי זאת אמירת ותן טל ומטר
תוקן על ידי - גרוינעם - 11/09/2003 23:11:24
נשלח ב-11/9/2003 23:21
.
סליחה.
במקום בו אני גר, ותן טל ומטר אומרים לפי הלוח העברי - בליל ז' במרחשוון.
ולגבי הרמז מלמעלה:
ראו בספרים קודמים באיזה תאריך.
משנה תורה, הלכות תפילה פ"ב הלכה ט"ז:
"משבעה ימים במרחשוון שואלין את הגשמים כל זמן שמזכיר הגשם. במה דברים אמורים בארץ ישראל. אבל בשנער ובסוריה... ביום ששים אחר תקופת תשרי."
ומהו יום ששים לאחר תקופת תשרי?
אבודרהם (חי בשנת ה' ק ) כתב כי:
"ויום ס' יבוא בכ"ב מנובימברי אם היה אותו פיברי"ר מכ"ח יום אבל אם היה פיברי"ר מכ"ט יום תהיה השאלה בכ"ג בנובימברי כי תקופת תשרי לעולם שבעה ימים קודם אקטוברי"
ולתשומת לב:
יום השוויון (Equinox) הסתווי יוצא כיום (בלוח הגריגוריאני) ב-21 בספטמבר.
שבעה ימים לפני אוקטובר זה 24 בספטמבר.
אבודרהם חי כמאתים שנים לפני המרת הלוח היוליאני בגריגוריאני. המרה זו חלה באוקטובר 1582. ביום חמישי, בחול המועד סוכות, התאריך היה 4 באוקטובר. למחרת, ביום שישי, התאריך היה 15 באוקטובר.
מאז נוספו יומיים לסטיה שבין הלוח הנוצרי הקדום - היוליאני - לבין הלוח הגריגוריאני.
60 יום לאחר 24 בספטמבר יוצא ב- 23 בנובמבר. 12 יום - המרחק בין שני הלוחות כיום - יביאו אותנו ל-5 בדצמבר.
- זה חודר לרגשות)
