הקירבה לאלוקים לא עושה אדם למוסרי

קין רוצה מאוד לעבוד את ה' ולהיתקרב עליו
קין גם זוכה כפי שנראה להיתחסות מאוד אינטימית.
רצונו העז להיתקרב על ה' מביא אותו להבאת מינחה מפרי האדמה.
המינחה לא מיתקבלת דבר שמביא את קיין לאכזבה עמוקה ואף לדיכאון עמוק.
האלוקים מנחם את קיין אות לקשר אינטימי אדוק
למה נפלו פניך? הלא אם תיטיב וכו.
אך קין אינו יכול שאט שיש דרך אחרת בעבודת ה'
אפילו דבר ה' המפורש אינו מצליח להרגיעו
והוא מחליט רק דרכי שלי היא הדרך הנכונה
כאשר הבל מציע דרך אחרת וזו אף מיתקבלת ע"י הא-ל הבל נירצח!
הקנאות הדתית ובישמה נרצחים אלפי חפים מפשע
עד עצם היום הזה בין לאדן נסראללה חיזבלה
איראן ערפאת פלשטינים ועוד ועוד.
גם לצערינו אנו לא חפים מאלימות כתוצאה מקנאות דתית וגם אצל הטובים בינינו מיקרה חסידי גור ומחלוקתם חב"ד ומחלוקתם ברסלב ומחלוקתם ועוד ועוד.
בשורות טובות.
שבוע טוב.

וכי מי היה קרוב לאלוקים באמת יותר
ממשפחת האדם הראשון.
דרך אגב ואולי הוא גם עיקר נושא העריות לא היה אצלהם לא מוסרי והרי ילדי קיין והבל נולדו
מחווה עימם כידוע.

חלמ"צ,

אאריך קצת בדרך שכתב יהוסף.

האלוקים שהנך מדבר עליו הוא או אליל או שם אלוקים ללא קשר לעצמתו ית'. שאל"כ המוסריות היא היא הקשר לאלוקים כנאמר לנביא "הגיד לך אדם מה טוב וכו'".

[לפי הקשר המצב שלא היה עם מי להזדווג היה זה מוסרי שיזדווגו ביניהם. ובפרט להבנה שכל עריות שאר בשר הינם ענף של "לא תתורו".]

תוקן על ידי - ווטו1 - 26/10/2003 1:17:55