| נשלח ב-2/11/2003 07:30 |
 |
| |
מי אמר?
"מעולם לא נצחוני אלא בעל מלאכה אחת"
|
|
|
|
| נשלח ב-2/11/2003 14:25 |
|
| |
איכה רבה (פרשה א ד"ה [א] איכה ישבה
א"ר יהושע לא נצחני אדם מעולם אלא אותן התינוקות ואותה התינוקת והאלמנה הזאת
תוקן על ידי - איקה - 02/11/2003 14:29:10
|
|
|
|
| נשלח ב-2/11/2003 14:46 |
|
| |
תלמוד בבלי מסכת עירובין דף נג עמוד ב
אמר רבי יהושע בן חנניה מימי לא נצחני אדם חוץ מאשה תינוק ותינוקת
|
|
|
|
| נשלח ב-2/11/2003 17:40 |
|
| |
ראה: שו"ת התשב"ץ, מהדורת י' קטן, א, ירושלים תשנ"ח, סימן עב, עמ' קנט:
"ותשובה להראב"ד ז"ל מצאנו שאמר על רבי משה בן מימון, הוא נער ואנחנו ישישים. ואומרים כי רבי משה ראה בהשגות שהשיג עליו הראב"ד ז"ל, ובלשון הזה אמר: מימי לא נצחני אלא בעל מלאכה אחת. כך שמעתי אבל לא ראיתי כתוב כן בשום מקום...".
בדפוסים אחרים של התשב"ץ, הנוסח הוא: "בעל חכמה אחת", ומהדורת קטן תוקנה על-פי כתבי-יד, ולמקורות מאוחרים נוספים, ראה שם הערה 31.
בחז"ל לא מופיע ביטוי זה, אבל מעניין כי ר' דוד כהן, שחי ופעל במאה ה-16 ביוון, כותב בספרו: שו"ת רד"ך, סימן יג: "אף כי אין דברי תורה מתקיימין אלא במי שמימית עצמו באוהל ומטפל ויש לו יגיעה בבית ובשדה וכדאמר רבי יוסי מעולם לא נצחני אלא בעל אומנות אחת".
תוקן על ידי - ממדבש - 02/11/2003 17:42:41
|
|
|
|
| נשלח ב-2/11/2003 20:15 |
|
| |
ראה עוד על כך: ש' אשכנזי, אלפא ביתא קדמיתא דשמואל זעירא, ירושלים תש"ס, עמ' 539-542.
|
|
|
|
| נשלח ב-3/11/2003 04:06 |
|
| |
תודה על המקור.
|
|
|
|
| נשלח ב-3/11/2003 13:28 |
|
| |
I wonder who checked the Bar Ilan disk, and who actually knew it themselves... let's be honest boys
|
|
|
|
|
| נשלח ב-3/11/2003 15:11 |
|
| |
קנקר,
כאן זה לא חידון תחרותי, אלא בירור לכן לא משנה מי שנתברר לו לפני שנה או מי שרק עכשיו מתקליטור.
חבל לראות תחרותיות בכל!
____
תוקנה אות
תוקן על ידי - ווטו1 - 03/11/2003 16:00:42
|
|
|
|
| נשלח ב-3/11/2003 15:20 |
|
| |
no need to be so touchy, just wondering aloud 'tis all
|
|
|
|
| נשלח ב-3/11/2003 15:58 |
|
| |
קנקר,
סליחה! [הנחתי שהודעתך עניינית  ]
|
|
|
|
| נשלח ב-4/11/2003 01:01 |
|
| |
אודה ולא אבוש כוונתי לא היתה לשם חידה ותחרות.
לא מזמן קראתי אימרה זו בשם הרמב"ם אבל הכותב לא ציין מקור.
הרמב"ם כוון להראב"ד בזה שהראב"ד לא עסק אלא במלאכה אחת זו תורה ללא השתלבות עם חכמת יון.
אבל לי קשה, במה התכון הרמב"ם באמרו "נצחוני"?
האם הרמב"ם נותן לגיטמציה להשגותיו של הראב"ד.
|
|
|
|
| נשלח ב-5/11/2003 11:35 |
|
| |
מקשן
העובדה שהמילה "נצחוני" מופיעה בשם חכמים אחרים גם כן, עם משמעויות שונות, אומרת שאין שום לגיטימציה במילה נצחוני!
|
|
|
|
|
