| נשלח ב-11/1/2004 16:57 |
 |
| |
ספר תולדות הפוסקים
מי הי' ר' שמעון משה חאנעס המחבר של ספר תולדות הפוסקים?
|
|
|
|
| נשלח ב-11/1/2004 17:21 |
|
| |
חאנעס לא מענין את אף אחד הוא היה בוחער הזייצער באיזה בית דפוס ומוגדר כחצי משכיל.דבריו לא מדויקים ומבחינה מקצועית אין לו מה למכור. מי שמענין הוא "רב צעיר" שכתב "תולדות הפוסקים" ו"תולדות ההלכה" שימש כרב בקובנה ואח"כ באמריקה.והוא כתב ספר שלם על תולדותיו.
|
|
|
|
| נשלח ב-19/1/2004 00:32 |
|
| |
רשבא, מי כתב ספר שלם על תולדותיו של מי?
רב צעיר לפי הנראה הוא בדרגת "רב קןנסרבטיבי" של זמננו, שאמונתו בתורה מן השמים מוטלת בספק גדול.
|
|
|
|
| נשלח ב-19/1/2004 10:03 |
|
| |
רב צעיר כתב פרקי חיים של עצמו ('פרקי חיים', טשרנוביץ חיים, אוטוביאוגרפי', נ.י. תשי"ד).
בקטלוג ספרית חבד מצאתי את רשימת ספרי 'רב צעיר' חיים טשרנוביץ:
http://www.chabadlibrary.org/catalog/AT08/AT08907.HTM
שם גם מצאתי רשימת ספרי שמעון משה חאנעס:
http://www.chabadlibrary.org/catalog/AT07/AT07950.HTM
וברשת מצאתי מאמר של רב צעיר - מפרשי ה"שולחן ערוך" האחרונים, לתולדות השולחן ערוך והתפשטותו, אבל הלינק (שהבאתי כאן לפני תיקון ההודעה) מכזב.
אגב, בתל אביב יש רחוב 'רב צעיר'.
תוקן על ידי - זיסקינד - 19/01/2004 10:11:52
|
|
|
|
| נשלח ב-19/1/2004 15:10 |
|
| |
רשבא מה זה חצי משכיל? או כולו או כלום?
|
|
|
|
| נשלח ב-19/1/2004 18:10 |
|
| |
Compared to many other Talmudic anthropologists, such as Issac Hersch Weiss, and even Nachman Krochmal, Rav Za'ir was quite conservative (not intended as a reference to the Jewish denomination of that name). In both his הפוסקים תולדות and תולדות ההלכה, he is trying hard to anchor his views in a somewhat traditional point-of-view. His autobiography, פרקי חיים, is very interesting as it deals with various famous figures of that time, both in the traditional sector (Reb Yitzchock Elchonon, The Rugatshover, and others) and the nascent Zionist movement (Achad HaAm, M.L. Lilienblum….). What was really רב צעיר's intended monumental work, קיצור התלמוד, somehow received the least prominence of all his books. It is an interesting work, though.
|
|
|
|
| נשלח ב-19/1/2004 22:51 |
|
| |
גם אני נמנה עם מעריצי "רב צעיר", בעיקר ב"תולדות הפוסקים" ולא כל כך ב"תולדות ההלכה". למעשה הוא כמעט היחיד שניסה ברצינות לאפיין דרכי פרשנות ופסיקה הלכתית. עבודתו על הב"י, הרמ"א ומפרשיהם - נפלאה. אגב, שמתם לב שהוא מגיע עד ראשית המאה העשרים, מקדיש פרק קצר לערוה"ש אך משמיט (בהפגנתיות?) את המשנ"ב??
אידך גיסא
|
|
|
|
|
| נשלח ב-19/1/2004 23:39 |
|
| |
Arie
Interestingly, I haven't heard of his Kitzur Hatalmud. Can you elaborate on its purpose and content please?
|
|
|
|
| נשלח ב-19/1/2004 23:56 |
|
| |
תראו איך הוסט נושא האשכול, בזכות 'רשבא'.
הביוגרפיה של טשרנוביץ ומפעלו ראויים לאשכול נפרד.
ישנם אכן שני ספרים באותו השם: 'תולדות הפוסקים', הראשון של חאנס, והשני של טשרנוביץ.
אלא שלא קרבו זה אל זה: ספרו של חאנס הוא לקסיקון עם מעט אינפורמציה, ואילו טשרנוביץ עוסק בהרחבה ובמקצועיות רבה בהתפתחות היסטורית, בתיאור האישיות והדרך הפסיקתית.
חאנס היה מו"ל בוורשא (אולי בוחר זעצער) והוציא גם את ספר 'רב פעלים' לר' אברהם בן הגר"א, בצירוף הערותיו. אם יהיו בידי עוד פרטים אודותיו, אביא בל"נ.
|
|
|
|
| נשלח ב-19/1/2004 23:59 |
|
| |
אידך, למה אתה חושב שבאותם זמנים המשנה ברורה הי' נחשב פוסק גדול?
|
|
|
|
| נשלח ב-20/1/2004 11:57 |
|
| |
איש לא אמר, וזו בעצם עיקר הנקודה למחשבה. ספרו של רב צעיר יצא לאור, למיטב זכרוני בתש"ח. ואם אז עדיין לא נחשב המשנ"ב לפוסק חשוב הראוי לפרק (ועוד בספר שעיקרו השו"ע ומפרשיו!) - הרי שזו נקודה מעניינת האומרת דרשני. וכאן ראוי לשאול: מאימתי ומכח מה הוא רכש את מעמדו?
אידך גיסא
|
|
|
|
| נשלח ב-20/1/2004 17:16 |
|
| |
רציו,
The קיצור התלמוד was intended to be something like a modern version of the ריף, but with a different approach. Unlike the ריף, he allocates space to the אגדה as well, but he leaves out large parts of the Talmudic arguments that are not, according to his view, necessary to the final outcome of this particular debate. He also has interesting הקדמות to various subjects, interweaving halachic and historic perspective on the development of various מצוות. I especially liked his introductions to ראש השנה and ברכות.
אידך גיסא,
According to most historical accounts, the ערוך השולחן was more popular in the old country, especially to the generation of Rav Tzair, than the משנה ברורה was. Even the חיי אדם had more prominence. I think that the emergence of the משנה ברורה as the unequivocal פוסק אחרון, attributed to him nowadays, has a lot to do with the emergence of the new Charedi society after the war, as was already discussed in other clusters in this forum. An example is the subject of women's hair-covering that's being discussed in another cluster. It is well-known the controversy that the ערוך השולחן raised by trying to condone (not encourage) the practice of letting women uncover their hair. I don't think that the משנה ברורה introduced any such controversial changes in the Halacha.
תוקן על ידי - אריה_שאג - 20/01/2004 17:21:00
 |
|
|
|
|
| נשלח ב-20/1/2004 17:53 |
|
| |
אידך_גיסא,
אולי גם כאן קיימת ההשפעה של החזון איש?
|
|
|
|
| נשלח ב-4/3/2006 20:00 |
|
| |
לאחרונה קראתי את ספרו של רב צעיר "מסכת זכרונות" ומאוד נהנתי - אחד הספרים המרתקים על אישים מהתקופה,
אני מחפש מידע נוסף על המחבר
האם הוא באמת מוגדר כרב רפורמי?
האם הספרים שלו יצאו בהוצאה מחודשת?
והאם היה עליו דיון כאן בפורום? לינקזעצאר...
|
|
|
|
| נשלח ב-7/3/2006 16:37 |
|
| |
שמעון משה חאנעס היה חוקר קטן מאוד ו'משכיל' גדול מאוד מאוד, מהסוג הידוע לגנאי.
והרי קטע מדבריו בתולדות הפוסקים שלו, דף שטו, עמ' 629, במדור הנקרא 'מלואים - לקוטי בתר לקוטי' ('גם פה תמצא קורא יקר איזו מאמרי חז"ל, מעט מהרבה, הנחוצים לאדם לדעתם באשר הוא אדם בעל עת . . .'), הדברים האלה, שאינם מובאים כציטוט ממקור כלשהוא, מדברים בעד עצמם. קשה לחשוב שהם פרי רוחו, כי ספק אם היה מאן דאמר, מן הסתם הם דברי איזה 'הוגה' משכילי, והם חוזרים על עצמם במשך הזמן מפי כופרי הדורות. והנה הציטוט:
הלכות דעות הם עיקרי האמונה, וכל איש ישר הולך בדרך הזה הוא האיש הנאמן לאלהיו. המצות המעשיות הם דק כקליפה ושומר לפרי
אשר בלתי הקליפה לא ישתמר הפרי מכל רוח וסערה, מכל נגע ופגע,
והוא כמו מליצת התלמוד ר' מאיר רמון מצא תוכו אכל וקליפתו זרק.
הכוונה כי כיון שלבו תמים בדעות בשכל הישר,
המצות המעשיות הן לו כמו רשות, אם יעשה או לא יעשה, אחת היא.
כי כל כוונת המעשיות הוא רק אשר בהם ישתמר הפרי, הדעה הישרה באלהות,
והוא הוא האיש התם והישר בדרך ה'.
עינא פקיחא ונהורא מעליא
|
|
|
|
| נשלח ב-8/3/2006 19:29 |
|
| |
ממש לא נראה לי רב רפורמי, לפחות מקריאת זכרונותיו.
יש לזכור שגם את מאמרי המחקר של הרב וינברג (שנדפסו מחדש בשרידי אש ח"ד), בד"כ לא שמים בספריות תורניות בישיבות (אני מכיר לפחות ישיבה אחת שהוציאה אותם מה'אויצר'). שם אין מאומה מלבד הניסיון לחקור באופן שיטתי, שזהו חטא לעצמו כידוע. סביר שזה היה גם עיקר 'חטאו' של רב צעיר.
מיכי
|
|
|
|
|
