מה לד"ר ברויאר ולישיבת הסדר?

מה לישיבת הסדר ולאחד ממנהיגי אגודת ישראל?
ביום רביעי בשבוע שעבר, התקיים בהיכל-שלמה בירושלים, טקס השקת שמה החדש של "ישיבת שיח" ומעתה תקרא "שיח יצחק", על שמו של הרב ד"ר יצחק ברויאר זצ"ל. באירוע נישאו דברים על החיבור שבין זה לזו.
הרב ברויאר (אלול תרמ"ג מנחם-אב תש"ן), נכדו של רש"ר הירש זצ"ל, היה חרדי, ואפילו אנטי ציוני. הוא התנגד לשאיפות הלאומיות של הציונים, כיוון שלטענתו, עם ישראל נוצר במעמד הר סיני, בדברו של ה', ואינו עם ככל העמים, שאינו עם כל עוד אינו יושב בארצו.
כיצד, אם כן, מגיע שמו של רב כזה לשמה של ישיבת הסדר, הדוגלת בפתיחות ובשיח של עולם התורה, עם העולמות שסביבה?
הרב ברויאר כונה: "הציוני האנטי ציוני". הוא חזה שהציונות לא תחזיק מעמד, ותירשם כאפיזודה בדברי ימי האומה. משנוכח בטעותו, הודה בה, כאדם גדול, וטען שהצהרת בלפור היא מעין אישור שהעניקה ההשגחה לתנועה הציונית. הוא המשיך להתנגד לתפיסה הלאומית של הציונות. יחד עם זאת, הרב ברויאר ראה בפירוש את עתידו של העם היהודי בארץ ישראל, ואף כתב, על רקע השכלתו התורנית והמשפטית, תוכנית לחוקה למדינת היהודית, המושתתת על חוקי התורה וההלכה. על המושג "תורה עם דרך ארץ" שהיה שגור בפי רבני גרמניה, ואשר מקורו במשנת הרב הירש, הוסיף וקרא "תורת עם דרך ארץ ישראל".
הבקיאות שלו בתרבות האירופית, ובעיקר בפילוסופיה של עמנואל קאנט, נראית לנו היום כסותרת את ההשקפה החרדית המוצקה שלו. אך הרב ברויאר ביטא בהליכותיו ובכתביו את היכולת לחבר ולקשור בין הסביבה הפילוסופית והתרבותית של דורו, לבין ערכי התורה והמסורת, והשמירה על קיום המצוות וההלכה.
ישיבת שיח יצחק, בראשות הרב שג"ר (שמעון גרשון רוזנברג) והרב יאיר דרייפוס, רואה באידיאל זה, של מחוייבות מוחלטת להלכה, עם פתיחות לנעשה בעולם האקדמי, החברתי, האזרחי והתרבותי, את עיקר האתגר שמציבה לפנינו התקופה הנוכחית. הישיבה שוכנת בגבעת הדגן, ומהווה את הגבול של העיר אפרת עם העיר בית לחם.
(כתב: אלעזר רוזנברג, מנהל הישיבה)


[מתוך 'הצופה', בסוד שיח - שאול שיף]

אכן , קנט לא מצא משמעות באלמנט היישומי מעשי של היהדות - קרי מצוות מעשיות.
קנט באמת ראה ביהדות המעשית תקנון ותו לא.
אך אין בכך ולא כלום עם היותו מאמין באלוהים ,ודבריו ב"ביקורת כוח השיפוט" מוכיחים זאת. אלא שדבריו של קנט בביקורת התבונה הטהורה היטעוהו .
קנט עשה אידיאליזציה של מושג האלוהים במובן המילולי , ובשום אופן אין זה אומר שהוא שלל את קיומו.
וכבר כתב הרב קוק , שישנם שיטות שנראים כעוקרים ומחריבים את עיקרי האמונה , אולם כשמתבוננים בהם לעומקם מגלים שלא זו בלבד שלא פגמו או מעטו את האמונה אלא בנו את בנין האמונה גבוה יותר ממקומה הקודם ,כך שהיא כוללת גם את אותו עיקרון שקודם לכן היה נראה כסותר אותה.
נראה לי בהחלט שניתן לומר דבר זה אף על משנתו של קנט .

לפי לייבוביץ' אין שום משמעות ערכית במצוות חוץ מעצם הציות ולכן אינו חייב לחלוק על קאנט.

כמדומני שישיבת שיח מיועדת לבוגרי ישיבות הסדר ואינה ישיבת הסדר.
האם יש ישיבה חרדית שמסוגלת להתמודד עם משנתו של ד"ר ברויאר. אולי זו הטרגדיה שלו שאין לו ברירה אלא לקבל התיחסות מכאלו שאינם חרדים.