| נשלח ב-4/5/2004 22:23 |
 |
| |
לא תחמוד מגוי
סתאם שאלה בעקבות כתבה בדה מרקר שהתפרסמה בפורום השכן
על בנו של מיליונר שטייל לו בשוויץ וחמד מכונית יקרה שעמדה בחניה , קם ועשה מעשה , עלה לדייר הבע"הב הגר במקום , וקנה ממנו.
|
|
|
|
| נשלח ב-4/5/2004 22:26 |
|
| |
כמדומני שכאשר אדם רואה משהו , 'חומד' בו וקונהו מהבעלים מרצונם הטוב , הוא אינו עובר בלא תחמוד .
|
|
|
|
| נשלח ב-5/5/2004 00:19 |
|
| |
מציץ
עד כמה שזכור לי מהרמב"ם, רק אם הוא מרבה להפציר בו שימכור.
שומר פיו ולשונו
שומר מצרות נפשו
|
|
|
|
| נשלח ב-5/5/2004 08:36 |
|
| |
להבהרה,
לא תחמוד הוא דין בין אדם לחברו או בין אדם למקום?
|
|
|
|
| נשלח ב-5/5/2004 22:43 |
|
| |
לענין איסור לא תחמוד הרי זו מחלוקת משולשת בין הראשונים.
לפי הרמבם - האיסור הוא בריבוי ההפצרה
לפי הראבד - האיסור הוא רק כאשר לקח מחבירו והלה לא אמר "רוצה אני" , ואפילו ששילם עבור החפץ.
שיטת התוס - "לא תחמוד לאינשי בלא דמי משמע להו" - כלומר כאשר הוא לא שילם עבור החפץ.
ואם כן לראבד ותוס הרי זו מצווה שבין אדם לחבירו כעין איסור גזל.
ולרמבם זוהי מצווה שבין אדם לעצמו , שנועדה להשריש בליבו מידה טובה.
|
|
|
|
| נשלח ב-5/5/2004 22:47 |
|
| |
סופי נדמה שגם לפי הרמבם זה עבירה שהיא ' גם ' בינו לבין עצמו אחרת מה הוספנו על הלאו של לא תגזול
|
|
|
|
|
| נשלח ב-5/5/2004 23:49 |
|
| |
האסופי
האם ריבוי ההפצרה אין בה משום בין אדם לחבירו ?
כמדומני שהאבן עזרא למד שהאיסור הוא עצם החמדה , ואז אכן מדובר בבין אדם למקום .
|
|
|
|
|
