| נשלח ב-18/6/2004 13:05 |
 |
| |
אחרי מות - כיבוס תדמיתו של ר'ג נדל
להבדיל מהאשכול שעסק באישיותו של רג'נ ובתורתו אשכול זה אינו מהווה הספד ווירטואלי, אלא ניסיון לעמוד על תהליך קיבוע תדמית הגדולים בעיני ההמון.
מבלי לפרוש לפניכם את התיאוריה שלי בדבר התהליך, אני מציע שנלקט את קטעי ההספדים והאוביטרים שהופיעו בעיתונות ואשר במודע או לא במודע ניסו ליצוק את דמותו של רג'נ אל התבנית של ''גדול סביר''.
יתר על כן, אודה למעכ''ת באם תזהו נסיונות ברורים לפרשנות יצירתית במיוחד לעובדות ידועות בציבור והעמדתם בקונטקסט לא מזיק (כפי שאמר אחד המספידים שדרכו של ר' גדליה בעניני פרנסה היא לא דרך להמונים בדורנו).
|
|
|
|
| נשלח ב-18/6/2004 13:17 |
|
| |
רבנו,
האם המספיד התיחס לכך שהרג"נ עצמו נהנה מיגיע כפיו, או לכך שהורה לאחרים לעשות כן? אם כאפשרות השניה, הרי שבדבריו של המספיד מסר חתרני ומסוכן, לפיו הוראה של "גדול" לרבים, אינה דרך לרבים ("בדורנו"), ואנה אנו באים?
|
|
|
|
| נשלח ב-18/6/2004 18:26 |
|
| |
רב"ס
יש בזה דברים הרבה. אני עדיין כאוב מכדי לכתוב, אולי בשבוע הבא.
|
|
|
|
| נשלח ב-18/6/2004 22:09 |
|
| |
זכה דורינו.
בזמן חז"ל אמרו הרב עשו כרשב"י ולא עלתה בידם. ותורתו אומנתו הוא נחלת יחידים יחידי סגולה בלבד, אולם כעת אומרים תורה ואומנות היא ליחידה סגולה, ואילו ההמון צ"ל תורתו אומנתו.
איכשר דרא.
|
|
|
|
| נשלח ב-18/6/2004 23:12 |
|
| |
מסתברא
א גולדינער איינדרוק!
|
|
|
|
| נשלח ב-19/6/2004 00:11 |
|
| |
ה"תורתו אומנתו" של ההמון בדורנו הוא ההיפך הגמור: לא שהתורה היא אומנותו מחמת מסירותו לתורה, אלא שהוא מנצל את ה"תורה" (שהוא חושב שיש לו) כקרדום לחתוך בו. ועל תורה כגון זו נאמר שמגיע לה להיות קרדום בלבד.
|
|
|
|
| נשלח ב-19/6/2004 21:15 |
|
| |
מה הבלגן?
הרי ממה נפשך לא משנה מה אומרים!
מי שזה משנה לו מה פלוני חשב/אמר/הורה - יברר, ומי שלא - בשביל מה הוא צריך לדעת?
וחוצמזה: מישהו חושב שמי שאומר מה שהוא חושב מעניין אותו אם כתבו את זה בעיתון?
|
|
|
|
| נשלח ב-19/6/2004 23:39 |
|
| |
לדעתי זהו התרגיל הטוב ביותר, במקום לתקוף ולהתוכח, לומר ודאי שהצדק עימו אולם במה דברים אמורים וכו', כך עשו גדולי האחרונים בנוגע למורה נבוכים לומר שנועד עבור נבוכים בלבד, וכן על דברי הרמב"ן בספר הויכוח בנוגע לקבלת דברי אגדה אמרו שרק אמר כן למלך ולא סבר כן, כך נהג הגאון ר' חיים עוזר בנוגע להקמת סמינר לרבנים בא"י, במקום לחלוק על שיטת הרש"ר הירש, בא וחילק בין א"י לחו"ל, וכמדומני שגם עלינו לנקוט בשיטה זו במקום להתוכח על נורמות שונות ולומר שנעשו בטעות, הבה ונאמר ודאי שהכוללים היו חובה לכל אחד ואחד אולם כיום נשתנו הנסיבות, [זה נכון] בדרך זו הדברים מתקבלים בקלות רבה יותר.
|
|
|
|
| נשלח ב-20/6/2004 00:54 |
|
| |
ואני חושב שצריך באותה מידה לדון בכיבוס שנעשה לו בפורום זה,
די לכיבוס!
|
|
|
|
| נשלח ב-20/6/2004 02:03 |
|
| |
הכיבוס משחית!!!
|
|
|
|
| נשלח ב-20/6/2004 02:23 |
|
| |
מו"נ
אני חש בקצות אצבעותי,תחילת היווצרות תנועה!
נפרדים מהשטחיות, מתחילים לדבר שלמות!
|
|
|
|
| נשלח ב-20/6/2004 07:23 |
|
| |
הרב חינך כל חייו ליכולתו של כל אדם, להבין, להיות רציני ושקול. בז לגדלות וסלד מהמונח 'אדם גדול'.
אנשים פוליטיים, אנשים עם חוסר דביקות באמת, חוששים מסיפוח הנכשלים בניסיונם לחקות את ר"ג, ומתוך כך מנסים למנוע ממנו כל המשכיות רשמית.
מאותה הסיבה שהוחדר ללב כל שלעולם לא ישיגו השגה של אמורא ותנא, וזאת לא מתוך ענייניות, אלא כדי למנוע מי שיעז להמר ולשבש מה שמחזיק את החברה כיציבה, מאותה הסיבה נוהגים [חלק מ] הספדרנים בר"ג כפי שהם נוהגים. ההבדל היחיד הוא שבמקרה דנן הדברים קורים תוך התעלמות מפורשת ממה שהם יודעים שדעתו הייתה.
וכדי למחות כראוי:
א. ר' גדליה הכיר בכל אדם, שלא הוגבל בכלי המחשבה מבחינה פיזית, שיכול הוא לשנס מותניו ולעלות אל הר השם. יכול כל אדם לנסות להכיר את בוראו ותורתו על ידי בהירות שכלו במידה ויתאמץ ויחפש בדעתו ברצינות. "לא בשמים היא".
ב. האופן הנכון ללמוד תורה, תוך כדי היות האדם מפרנס עצמו ולא נשען על אחרים וצדקהץ זו הוראה שהייתה ניתנת לכל מי שהיה מתייעץ ומציג שיכול הוא ללמוד ולהתפרנס ע"י עצמו, כמו חצי יום וכיו"ב.
גורו לכם מסלפי דמותו. האמת שיקדה על מזבח האמת שמונים שנה, לא תכבה בהבל פה של הספדים, שרמת ההשקעה בהם, עוד פחות מבשיעור בקיאות בישיבה ממוצעת.
 |
|
|
|
|
| נשלח ב-20/6/2004 07:43 |
|
| |
יה-וסף
מנין לך הבטחון שהשקר לא יצליח? מהיכרותי עם מר שקר מזה שנים רבות, אני דוקא סבור שהשקר יצליח מאד. דמותו המסולפת היא שתיקבע בעיני הבריות.
|
|
|
|
| נשלח ב-20/6/2004 08:02 |
|
| |
מסתברא
הטעם שהשקר לא יצליח, כי המכיריו באמת יכחישו, ואין בהספד אחד להכחיש עדות גדולה ורבה של כל מי שידעו.
|
|
|
|
|
| נשלח ב-20/6/2004 08:23 |
|
| |
מסתברא
אני כמובן מסכים לדבריך.
יהוסף הוא תמים במובן הטוב של המילה,
אבל דוקא משום כך יש סיכוי לדבריו, מתוך האמונה הנלהבת הזו ,יכול להיות, שהוא וחביריו יצליחו.
נ.ב על"פ [ההלכה?] (החומרה) צריך לשים את הקו י-הו סף
אין שום קדושה ב,הו
|
|
|
|
| נשלח ב-21/6/2004 01:00 |
|
| |
אכן, צודק יהוסף. ובעוד כמה דורות, כל העם יכיר בדרכו האמיתית כפי שהיתה שהרי עדות אב לבנו, ובנו לבן בנו תעביר את הדברים בדיוק כפי שהיו.
תן לי יבנה וחכמיה
אצה - צמח חסר פרחים ופירות
|
|
|
|
|
