|
|
| נשלח ב-23/3/2006 01:20 |
 |
| |
מקורות, רעיונות, ושאר ירקות
איך עפן אויף דעם אשכול אנשטאט די אנדערע וואס איך האב געעפנט. איך בעט די מנהל זאל יענץ
אראפנעמען.
די מקור פון זיך גריסן גוט מארגן, און יענער זאל צוריקענטפערן "גוט מארגן, גוט יאר"
דעת זקנים מבעלי התוס' (ס"פ שוטפים) בפסוק וקראת אליה לשלום: והמקדים שלום לחבירו צריך
חבירו לכפול לו שלום, ולומר לו: שלום וברכה טובה, וסמך לזה מדכתיב כי תקדמנו ברכות טוב,
כלומר, כי תקדמנו בשלום, אז צריך להחזיר לו ברכה וטובה. עכ"ל
דרך העולם שהמשיב כופל שלום
ר"ן ס"פ הניזקין לגבי גוי. וע"ע במהרש"א ברכות ו: ד"ה יקדים. ובס' בן יהוידע ברכות יז
|
|
|
|
| נשלח ב-23/3/2006 01:25 |
|
| |
וואס איז די טעם פון אנטוהן בגדי שבת?
לערנט אפ א מוראדיג שטיקל כל בו וואס ער זאגט אז דאס איז גאר געווען די חטא פונעם מקושש.
וכתב הר' אשר ז"ל, מנהג כל ישראל שלא לצאת בשבת בלי מנעלים ובלי טלית או גלימא, והטעם, כדי
שיזכור שהוא יום שבת קדוש לאלהינו ולא יבא לידי חלול שבת, וע"ז חטא מקושש על שלא
נהג במנהג זה ויצא בלא טליתו ולא היה לו אות, ועל כן נסמכה פרשת מקושש לפרשת ציצית כדכתיב
למען תזכרו, ויש אומרים טעם אחר שבשעה שנתחייב המקושש מיתה אמר משה לפני הקב"ה רבש"ע כתוב
בתפלה למען תהיה תורת ה' בפיך (שמות יג, ט) וצוית שלא לנושאם בשבת אלמלי היה נושאם זה לא היה
מחלל שבת והיה נזכר מן המצוה, אמר לו הקב"ה הריני קובע מצות ציצית שתהיה נוהגת בשבת.
(סימן לא ד"ה וכתב הר')
|
|
|
|
|
| נשלח ב-23/3/2006 03:25 |
|
| |
דעת-ותבונה
די קעפל פון דעם אשכול איז - לדעתי - צו אנגעפולט (לאודע"ד בלע"ז).
פאר "מקורות" וואלט איך געראטן מען זאל פארבלייבן מיט דעם אנדערען אשכול (איך בין א נוגע בדבר, אפשרייבנדיג דארט א תגובה).
פאר "רעיונות", וואס דאס באדייט לכאורה "פארשלאגן", אדער "געדאנקן" קען מען גרינדן באזונדערע אשכולות, און כל שכן פאר "שאר ירקות", וואס פארקערפערט אין זיך אלעס, און - צוגלייך - גארנישט...
אגב, וואלט איך געוואלט בעטן אז מען זאל פרובירן שרייבן ידיעות וואס זענען נוגע פארן טאג אדער פאר די וואך אדער פארן חודש וכדומה, וואס מענטשן וועלן האבן דערפון א שטארקערן און שנעלערן נוצן.
|
|
|
|
|
 |
|
|
|
|
| מנהל לחץ כאן לנעילת האשכול
|
|
