אנחנו מדברים על כך שהמשיח יתגלה,מתי יתגלה,מה יהיה ,מתי יהיה וכולי.
אבל מה שבנוסף מעניין אותי זה מה יהיה באלף השביעי ואף לאחריו.
לפי מה שלמדתי והבנתי האלף השביעי שכולו שבת יהיה אלף של חיי העולם הבא אבל בעולם הזה,יצר הרע יתבטל ועימו המוות הייסורים וכל הרוע הקיים.
יהיה גן עדן עלי אדמות וכבוד ה' יתגלה בעולמו לכל מי שיישאר.נזכה לגילוי ה' ולהבין וללמוד את דרכיו ובריאותיו.
ואחר כך מה? קראתי שלאחר האלף השביעי הקב"ה יחריב את כל העולמות העליונים ויישאר הוא לבדו באינסוף יחד עם נשמות הצדיקים.
סברה אחרת טוענת שהקב"ה יחדש את עולמו,ז"א יבנה עולם חדש לגמרי עם בריות חדשות וטהורות עם נשמות הצדיקים ללא העולמות העליונים.
אשמח ונשמח אם תרחיבו את ידיעותינו בנושא ונשכיל ונחכים.
נשלח ב-20/7/2008 09:06
יש'ך גלגל הצלה שאתה נכנס ככה לעומק ?
הלואי ונזכה להבין קצת את האלף השביעי שיבוא מיד אחר 40 שנה ימות-משיח כשבתחילתו תחית-המתים עם יום הדין הגדול .
נשלח ב-20/7/2008 14:57
אז זה הולך בערך כך :
רמח"ל ספר הכללים .
ימות המשיח הם הנהגת הגדלות השני, ואז נאמר "קדוש יאמר לו", שההארה רבה על החומר , עד שהחומר עצמו מתקדש , והנבואה פשוטה על כל ישראל , ככתוב "אשפוך רוחי על כל בשר", ואז תהיה החכמה טבועה בבני אדם בטבעם כמו שהיא במלאכים , ולכן לא יְלַמְּדוּ עוֹד אִישׁ אֶת רֵעֵהוּ וְאִישׁ אֶת אָחִיו לֵאמר דְּעוּ אֶת ה' כִּי כוּלָּם יֵדְעוּ אוֹתִי לְמִקְטַנָּם וְעַד גְּדוֹלָם נְאֻם ה' .
קל"ח פתחי חכמה
והנה ביאת המשיח הוא ראשית גילוי היחוד , והוא סוד "שמחנו כימות עניתנו", כי ימות המשיח מקבילים לכל החסרונות שהיו עד כה , כי מזמנו עד סוף אלף הששי צריך שהיחוד יתגלה ענינו לכל צד , וכל החסרונות יתוקנו בו . ובסוף אלף הששי , אחר שכבר נעשה אפילו יום הדין הגדול , שבו מתבררים כל המעשים שנעשו לאמתתם - אז נקרא שחזר היחוד ונתגלה, ונשלם המעשה הזה .
ומה באלף השביעי ?
וכן באלף השביעי, שעדיין לא נתחדש העולם , הנה לא יצטרך הגוף לשנות את טבעו אלא הקב"ה עושה כנפיים לצדיקים ושטים על פני המים עולם מוצף במים ? . וקדושת הנשמה תכלכל את כובד החומריות שלא יצטרכו הצדיקים לדברי הגופניות , אע"פ שעדיין לא נתחדשה המציאות . אחר כך העולם מתחדש ממש, ואז אובד הגוף מה שבטבעו ואובדים חסרונותיו , ונשארת הנשמה לבדה שולטת .
נשלח ב-20/7/2008 15:07
וזה ממשיך...טיפה ארוך אך שווה כל מאמץ .
והנה 6000 שנה הגבילה החכמה העליונה לעבודת בני האדם והשתדלותם על השלימות ואחר כך יתחדש העולם בצורה אחרת ראויה למה שיעשה בו אחרי כן , דהיינו ההנאה הנצחיית לזוכים לה , וטרם יכלו ו' אלפים אלה הנה צריך שתעמוד האומה הנבחרת במצבה השלם , שיוכלו ליעתק הדברים אחר כך אל הנצחיות , וזה מה שהובטחנו עליו שיהיה על כל פנים , והאמצעי לזה יהיה אחד מזרע דוד שיבחרהו האדון ב"ה לזה ויעזרהו שיצליח בו והוא מלך המשיח . והנה בזמנו ועל ידו יתוקנו ישראל תיקון גדול וכל הבריאה אחריהם שירבה הטוב בכל הצדדין ויסור הרע לגמרי , בין במה שנוגע לנפש ובין במה שנוגע לגוף , דהיינו לב האבן יעשה לב בשר , והוא שתגבר בבני האדם הנטייה לטוב באופן שלא ימשכו אחרי החומר כלל אלא יטו תמיד לעבודה ולתורה ויתגברו בה, וכנגד זה תרבה השלווה והרווחה ולא ימצאו נזקים ולא הפסדים כלל , והוא מה שהבטיחו הנביאים , לא ירעו ולא ישחיתו בכל הר קדשי, ולא תהיה סכלות בעולם כלל אלא כל הלבבות יהיו מלאי חכמה ורוח הקודש יהיה שפוך על כל בשר באופן שיזכו לו כולם בלי קושי כלל, והוא מה שאמר הנביא אשפוך רוחי על כל בשר. והנה ישמחו ויעלצו ברוב הטובה והם מתדבקים בבורא ית' ועובדים לפניו עבודה שלימה , ועל ידי זה יהיו מתעלים והולכים עילוי על עילוי עד שיגיעו למה שצריך שיגיעו לו לעבור ממנו אל מצב הנצחיות בחידוש העולם .
והנה באומות העולם יעשה בירור גדול באותם שימצאו באותו הזמן , אותם שכפי המשפט העליון יהיו ראוים לכליה יושמדו בחרב ובדבר וכל מיני עונשים , ואותם שיהיו ראוים להינצל ינצלו וישארו ויכירו האמת ויעזבו אליליהם וישתעבדו לישראל , ויהיה להם לתפארת לעבוד את ישראל ולשרתם , באשר יכירו וידעו שהנה על ידי זה יגיע להם מה שאפשר שיקבלו מן הקדושה ואור ה'. והנה ימצא העולם כולו נמשך אחר עבודת הבורא ית' ולא תהיה עבודה זרה כלל בעולם, והוא מה שאמר הנביא, אז אהפוך אל עמים שפה ברורה וכתוב ביום ההוא יהיה ה' אחד ושמו אחד . ואמנם החיים כלם צריך שימותו ויחזרו לעפר לפחות שעה אחת קודם תחיית המתים ואחר כך ישובו ויחיו אותם הראוים לקום בתחייה .
והנה בתחייה יקומו צדיקים ורשעים , והרשעים שחטאו ולא נשלם בהם העונש הראוי יענשו אז כראוי להם . ואמנם אחרי התחיה יהיה יום הדין הגדול שידון הבורא ית' את כולם וישפוט הראויים להישאר לנצחיות , והראוים לאבד. הראוים לאבד יענשו כפי מה שראוי להם , ולבסוף יאבדו לגמרי , והראוים להישאר ישארו במדריגה שתגיע להם , כפי המשפט בעולם שיחודש .
הכל דברי אלהים חיים מהרמח"ל הקדוש .
זה יספיק לבינתיים לא ?
תוקן על ידי המיייחל ב- 20/07/2008 15:20:25
נשלח ב-20/7/2008 15:31
ישר כח !
נשלח ב-20/7/2008 18:08
דברים מדהימים.........
בוא ננסה לנתח ולראות אם הבנתי נכון.
בסוף האלף השישי שאנו קרובים אליו,יחזור העולם לשלמותו שנפגם בהתחלה כי ריבונו של עולם גזר על 6 אלפים תיקון העולם.
באלף האחרון החומר יזדכך ויתעלה כמעט למדרגתה של הנשמה עד סוף האלף עצמו.
ומה אחר כך? לפי מה שאני הבנתי מקריאתי את המקורות הקב"ה יחריב ויעלים את העולמות כולן ויישאר הוא לבדו עם נשמות הצדיקים.
האם באלף השביעי לא נזכה "לראות" את גילוי הקב"ה אלא רק את שכינתו וכבודו מתגלים בעולם? הרי כתוב שהוא בעצמו יתגלה לעין כל בשר.
האם עולם החומר הזה שאנו חיים בו יתהפך כלא היה באלף השביעי?
נשלח ב-20/7/2008 21:32
אני רואה שצריך לעשות מעט סדר בעניין . כפי שהובא בקטעים לעיל לפני סוף האלף השישי אנו צריכים להיות לאחר ימות-משיח מוכנים ומזומנים לעבור לפאזה חדשה של עולם חדש שלאחר תחיית-המתים עם יום הדין הגדול .
הרב שריקי שליט"א : נמצאנו למדים שביאת המשיח ותחית-המתים ויום הדין הגדול נעשים כולם בסוף האלף השישי .ע"כ .
בקטע הבא אביא קטעי רמח"ל נוספים בנושא עם פירושו של המומחה הגדול לתורת הרמח"ל הגאון הרב מרדכי שריקי שליט"א ראש מכון הרמח"ל בי-ם .
במהותו של יום הדין הגדול שיהיה מיד לאחר תחיית-המתים :
והנה ביום הדין הגדול יפרוש האדון ב"ה את השמלה לעיני כל היצור, מכל מה שנעשה מיום ברוא אלקים אדם על הארץ עד היום ההוא, וייראה יושר משפטו בכל מעשה ומעשה, קטון וגדול, ומה נגזר עליו לפי משפטו האמיתי לזמן קיבול, שכר לעתיד לבא. ואחר כך יצאו צדיקים לקבל שכרם, איש איש כפי מעשיו
.
על האלף השביעי נאמר בגמרא : שית אלפי שנין הוי עלמא וחד חרוב . מה בדיוק קורה באלף השביעי ? כבר אמר הרמח"ל במקום אחר שהקב"ה עושה כנפיים לצדיקים ועל פני המים [ אחר תחיית-המתים ] וקדושת הנשמה תכלכל את כובד החומריות שלא יצטרכו הצדיקים לדברי הגוף אע"פ שעדיין לא נתחדשה המציאות . אז מהו א"כ "חד חרוב" של האלף השביעי " ?
האלף השביעי משמש כמו השבת ביחס לששת ימי המעשה , השבת רוחנית היא אולם עדיין במסגרת שבעת ימי השבוע של עולם הטבע . כך האלף השביעי רוחני יהיה אך עדיין לא מעל לזמן . שלא כמו האלף השמיני שבו תהיה הנהגה אחרת לחלוטין עם עולם חדש .
האלף השביעי עומד בפרשת דרכים בין הנהגת הזמן של האלף השישי להנהגת הנצחיות של האלף השמיני .
והנה אחרי התחייה אחר שהוכנו הראוים לישאר בנצחיות כל אחד במדריגתו הנה העולם הזה יחזור לתהו ובהו , דהיינו שיפסד צורתו , וישוב מים במים כמו בתחלת הבריאה , ובין כך ובין כך הצדיקים שזומנו לנצחיות הקב"ה יעמידם במאמרו כמלאכי השרת בלי שיצטרכו לעולם זה . ואמנם לא ישיגו עדיין הטובה האמיתית הראויה להם , אלא אחר שעמד העולם תהו הזמן שגזרה החכמה העליונה , ישוב ויחודש בצורה אחרת נאותה למה שראוי שיהיה לנצחיות וישובו הצדיקים וישבו בו ויתקיימו בו לנצח נהנים בטובה האמיתית כל אחד כפי מדריגתו
.
קטע זה שופך לנו אור גדול על אופן התפתחות השלבים :
1 . לפני סוף האלף השישי ביאת המשיח גילוי יחודו ,תחיית-המתים , יום הדין הגדול , היחוד מתגלה בשלומותו .
2 . אלף השביעי : העולם חוזר לתוהו ובוהו פושט את צורת הזמן וחוזר לקדמותו בתחילת הבריאה . ( עולם המים ? )
3. האלף השביעי : בין כך ובין כך הראויים לנצחיות עומדים זמן מה עד שלא ידוע עד התחדשות העולם באלף השמיני .
אלף השמיני ? הוא זמן התחדשות , העולם נכנס כבר לנצחיות ואין לנו כ"כ השגה בו .
ע"כ מדברי הרב מרדכי שריקי בספר רכב ישראל על תורת הרמח"ל .
נשלח ב-21/7/2008 08:44
רציתי רק לתת בקצרה יותר תיאור ואני מקוה שיבנו.
כיום אנו משיגים רק את המציאות ולא את המהות (חכמה) , כלומר אנו לא משיגים טעמי תורה .
כמו כן אנו לא משיגים את מהות הרצון.
לאחר ימות המשיח ובהמשך ההשגה תעלה עד שאנו ורצון הבורא יהיה אחד , ונשיג את מהות הבורא יתברך.
כתבתי בקיצור כי האריכות תהיה רק לגירועתא.
נשלח ב-21/7/2008 08:50
למה לא..אדרבה , נשמח לקרוא ללמוד ולהחכים מזוויות נוספות על הנושא הגבוה והעמוק הזה .
בכבוד דורש...בזמנך החופשי אש .
נשלח ב-21/7/2008 11:43
המייחל....דברי אלוקים חיים הבאת פה,פשוט מדהים! האם תוכל להמליץ לקטן כמוני על ספרים שמדברים על הנושא הנ"ל בבהירות ובפשטות?
דורש אמת,באנו פה להרחיב וללמוד למען בוראנו ולכן קיצורים לא תורמים לכך.
הרחב אם ביכולתך לעשות כן.
נשלח ב-21/7/2008 13:23
אני אתחיל בשלבים
1. אנו יודעים שישנם 10 ספירות שמחולקים ל 3 קבוצות.
1. שכל.(כתר חכמה בינה)
2. מידות. (חסד גבורה תפארת)
3. הוצאה לפועל.(נצח הוד יסוד)
המלכות היא בעצם ספירה שאין לה מעצמה כלום , אלא תפקידה כמו מסך , לקבל את הנתונים ולפעול על פי הנתונים.
משמעות הספירות:
כתר (רצון ותענוג) כלומר לכל פעולה צריך שיהיה רצון , ומילוי הרצון גורם תענוג , או כדי לקבל תענוג יש לבצע רצון.
והכוונה שהר אמרו חז"ל נתאווה הקב"ה להיות לו דירה בתחתונים כלומר להקב"ה יש תענוג ממילוי רצונו בעולמינו הגשמי.
ולכן מרצון ותענוג זה נוצר צורך בבריאת העולם.
לנו אין תפיסה והשגה מדוע כך רצונו , וכמו כן למה יש תענוג מרצון זה.
כדי ליישם את הרצון יש צורך בחכמה , ולכן יש את הספירה השניה של החכמה , שבחכמה זאת כלול כל תהליכי הבריאה , מריש הבריאה ועד סוף.
לאחר שיש את כל החכמה יש להוציא את החכמה מהכח אל הפועל , וזה נעשה על ידי הבינה.
הבינה על ידי ההבנה מוציאה את הדברים מהכח אל הפועל , אבל הבינה צריכה מידות כדי להוציא מהכח אל הפועל , מטרת המידות הם:
1. מה להשפיע
2. מה לא להשפיע.
3. כמה להשפיע .
4. למי להשפיע.
אנו כיום יכולים לראות את הנהגת הבורא רק מה שהבינה מראה לנו , אבל אין לנו תפיסה בהבנת הבריאה ובחכמת הבריאה , וק"ו בטעם הרצון.
הסיבה לכך היותינו חומריים .
במתן תורה ישראל השיגו את שערי בינה כלומר ראו את כל מציאות העולם איך היא קשורה לבורא , אבל לא השיגו את טעמי תורה.
ביאת המשיח אמורה להאיר את העולם באור רוחני יותר , ואז יתגלה לנו מהות ספירת החכמה , כלומר אנו נשיג את מה ששלמה המלך ביקש להשיג "אמרתי אחכמה והיא רחוקה ממני".
והשגה זו תגרום לעבודה יותר שלימה , והכנת העולם לתיקון של תחיית המתים, שתחיית המתים החומר הנראה לנו גשמי יהפך לרוחני , כלומר כל גבולות העולם לא יצטיירו בגבולות גשמיים , אלא בגבולות רוחניים.
לאחר תחייית המתים נעלה בעבודתינו כדי למלאות את המשימה של תיקון העולם של ששת אלפים שנה .
האלף השביעי אמור לתת לנו השגה גם בספירת הכתר , כלומר להבין את טעם הרצון של הבריאה.
ועד כאן מדובר רק באור האלוקי , אבל גם תהיה עליה להשיג את עצמות הבורא יתברך.
לאחר האלף השביעי בזה כבר ישנם מחלוקות בין המקובלים , יש מקובלים שאומרים שיהיו 7 שביעיות , והאר"י כבר אמר שהם טעו , ולא יהיה עוד עולם , וגם לא היה , מה שהיה הוא רק עולם התוהו שהוא היה שמיטה קודמת.
והחסידות נוקטת כהאר"י שאין עוד שמיטות ולכן לאחר האלף השביעי יהיה עלייה יותר גבוהה של העולמות.
כדי לשבר קצת את האוזן במשמעות של עליית העולמות , נקח כמשל, נתאר לעצמינו שאנו נקבל היום כלים שנוכל להבין את מחשבת הזולת , ועוד יתרה מכך נוכל להבין את הטעם העומד מאחרוי כוונת השני , וכך הלאה.
קשה מאוד לעלות בכתב את סדר עליית העולמות , היות ויש הרבה לכתוב בענין .
מה שכן חשוב להבין , למה האוטיסטים מאוד מדגישים את ההתבלטלות לבורא , כי זה בעצם יהיה עליית העולמות כעומק עוצמת הדבקות בבורא , כך תהיה העלי-ה , עד שבעצם הנברא נוכל להשיג את עצמות הבורא.
כתבתי כמה שיכלתי להוריד בכתב.
אשמח להבהיר נקודת מסוימות שיונחו על ידי שאילותיכם.
נשלח ב-21/7/2008 14:17
עוד ביאור.
עולם האצילות הוא המח של עולמינו.
עולם הבריאה הוא המחשבה של עולמינו.(השכל כבר מורגש) (חומר)
עולם היצירה הוא ההגדרות של עולמינו.(צורה)
עולם העשיה הוא התיקון כלומר שילוה של חומר וצורה.
עולם עשיה הגשמי הוא עולם העשיה שמוחשי.
מביאת המשיח עד תחיית המתים , עוד לא ברור איך יהיה האם ביחד או לא?
העולם הגשמי יעלה לדרגא של עולם האצילות של היום , ועולם האצילות יעלה בהתאם.
נשלח ב-21/7/2008 14:40
דורש,יש לי שאלה קצת מסובכת וקשה.
האם המקובלים תיארו מה היה לפני מיליוני ומיליארדי שנים?
מתי בעצם נבראו הנשמות? הרי כתוב שהקב"ה היה בורא עולמות ומחריבן,אילו עולמות? למה החריבן?
האם לפי האר"י לאחר האלף השביעי כל המציאות תתבטל ויישאר האינסוף בלבדו עם נשמות הצדיקים ללא שום "עולם" נברא?
נשלח ב-21/7/2008 15:24
אהרן
לפי האר"י בונה עולמות ומחריבן אין הכוונה עולמות גשמיים , מדובר על עולם התוהו שקדם לעולם התיקון.
הסיבה שעולם התוהו נחרב היות ןהאורות היו גדולים והכלים היו קטנים , והכלים לא החזיקו את האורות , לא נכנס להסבר העמוק.
לפי האר"י איך שהחסידות לומדת , המושג עולם נברא איננו קשור לגשמיות שאנו רואים , גם עולם רוחני נקרא נברא, כל ההבדל הוא בתושות וההשגות שיהיו לנבראים , כמה הם ישיגו את הבורא.
נשלח ב-21/7/2008 17:13
דורש יקר,אשמח אם תענה על שאלותיי האחרות גם כן,אתה מרתק אותי למסך.
נשלח ב-21/7/2008 23:00
דורש
לענ"ד אתה נכנס פה לעומקים שאולי לא היית צריך להיכנס , אני לא בטוח שזו הבמה הנכונה לדברים מן הסוג הזה ולא קהל הקוראים האידאלי .
מי שיוכל להעיד על עצמו באמת ובלב שלם שהבין את הדברים והמושגים לאשורם שיקום .
מה טעם לדבר בשפת קבלה ופנימיות התורה בפורום אינטרנטי המאכלס בעיקרו את הציבור הרחב והכללי ?
אני בטוח שאתה קטעי הרמח"ל שהבאתי לעיל גם אתה מכיר היטב , ובטח שמת לב שהשמטתי מהם את הקטעים הקבליים .
שלא יובן לא נכון , גם אני לצערי אינני בקי ומבין בנושאים ובמושגים הקבליים הנ"ל , אבל אני לפחות מכיר את כוחי ומקומי .