התסריט הגדול - עכשיו חסר או מחר שלם ?

תראו חברים. . .

כידוע לכם הבטחתי לעשות מאמץ ולפרסם משנה סדורה ומפורטת אודות הצפוי השנה ושנה הבאה
כמיטב הבנתי את המדרשים החדשים שגיליתי בשילוב עם דברי הזוהר הידועים לי מזמן .

אך דא עקא שהשאיפה להקיף את הנושא מכל צדדיו והניסיון לרדת לפרטי פרטיה של הסוגייא
גוזל משאבי זמן ונפש לא קטנים . ומי בכלל מבטיח לי שאצליח במלאכה הגדולה הזו וכמה זה היא תקח...

אשר על כן חשבתי להציג בפניכם את השאלה ותחליטו אתם :

מה אתם מעדיפים , שנתחיל להריץ את הקטעים שכן פוענחו בינתיים ובעתיד אי"ה נמשיך להרכיב את החלקים הנוספים שיבואו  למרות החיסרון הבולט שבשיטה הזו ?

או שמא תעדיפו להמתין להשלמת המלאכה ? שגם היא מוטלת בספק .

היום חסר :)

או הו...ממש פה אחד .

אוקיי קיבלתי .

שאלה נוספת שימושית מאוד :

עקב ריבוי המקורות שיובאו הדרך הנוחה ביותר מבחינתי להציג את ההודעות היא להביא
את המדרש כלשונו פחות או יותר כמקשה אחת ולסמוך עליכם שתעברו עליו בעיון ולאחר מכן
להציג את הבנתי ופירושי את הדברים .

מתאים לכם המתכונת הזאת או יש לכם הצעה אחרת ?

מעל ומעבר

מתאים גם מתאים.

אוקיי חברים , קיבלתי ת'מסר , רות עבור .

עכשיו צריך רק למצוא את הזמן לעשות זאת , לשבת ולערוך את ההודעות בטוב טעם ודעת .

אל תחשבו שאם לא מדובר בתמונה השלימה אז אין הרבה עבודה , יש גם יש .

חלק מהדברים יהיו חזרה על  מה שכבר נאמר למען הסדר הטוב והרצף ה'טריטוריאלי' .

אני מקווה שבמוצ"ש הקרוב אתפנה למלאכה אי"ה .

רציתי ברשותכם להבהיר נקודה מסויימת .

מבחינתי , הסיבה לחלק מטעויותיי בנושאים הגלובליים בעיקר נעוצה בעובדה
שלא הייתי מודע למדרשים הנוספים שקיימים בנושא נשיאי ארה"ב
והמלחמות שהצפויות בעולם וגם אם כי פחות משמעותי...לוח זמני האירועים .

המפנה שחל אצלי השבועות האחרונים הוא שבעצם גיליתי שישנו מדרש אחד מרכזי
'מדרש שמעון בן יוחאי' המתאר את המראות והגילויים שגילוי מן השמיים לרשב"י
על המלכים שיהיו בסוף הגלות והמלחמות שיעברו על העולם ועל עם ישראל .

המדרש הנ"ל מופיע גם במדרשים אחרים תוך שינויי לשון וגירסא , פעמים שסתם במקום אחד
ופירט במקום אחר , והחשוב מכל - ללא ידיעת קטעי הזוהר המקבילים קשה מאוד
לפצח את הכתוב .

תוך כדי נסיונות הפיענוח והספיקות הרבים האם אני בכיוון הנכון התוודעתי לפסוקים
המקבילים בספר דניאל פרק י'א המתארים בדיוק את אותם אירועים וזמנים עליהם מדבר המדרש
תוך כדי השינוי המתבקש בלשון הנביא .
והופתעתי לראות עד כמה נכונה היתה הבנתי את המדרש , כי במובן מסויים קל יותר להבין
את לשון המקרא ( בעזרת המפרשים כמובן ) מאשר את לשון המדרש .

כך שבעצם יוצא שכיסינו את כל מה שאפשר לכסות ואין מקום יותר לתירוצי "ואנכי לא ידעתי"
מקור זה או מקור אחר , טווח הטעויות מצטמצם כעת להבנת הדברים ולא לאי ידיעתם .