נָשַׁפְתָּ בְרוּחֲךָ כִּסָּמוֹ יָם צָלֲלוּ כַּעוֹפֶרֶת בְּמַיִם אַדִּירִים




לימדונו רז"ל בזוה"ק כי שירת הים מלבד שנאמרה על קריעת י"ס נאמרה ג"כ על העת"ל בגוג ומגוג :

תא חזי שירתא דא אתמר על ההוא זמנא ועל זמנא דאתי ביומי דיתער מלכא משיחא דכתיב ימינך ה' תרעץ אויב רעצת לא כתיב אלא תרעץ מה כתיב בקדמיתא השיב אחור ימינו מפני אויב בההוא זמנא היא תרעץ אויב לזמנא דאתי וכלא הכי הוא, תהרוס קמיך, הרסת לא כתיב אלא תהרוס, תשלח חרונך יאכלמו כקש כלא לזמנא דאתי, ימינך ה' נאדרי בכח בזמנא דא בעלמא דין, ימינך ה' תרעץ אויב בזמנא דמלכא משיחא, וברוב גאונך תהרוס קמיך, לביאת גוג ומגוג.


ומה שנחסר כאן נוסף במקום אחר והאיר באור יקרות את עיני הדעת , מדברי אליהו ז"ל לרשב"י :

וֶהֱשִׁיבְךָ ה' מִצְרַיִם בָּאֳנִיּוֹת בַּדֶּרֶךְ אֲשֶׁר אָמַרְתִּי לְךָ לֹא תֹסִיף עוֹד לִרְאֹתָהּ וְהִתְמַכַּרְתֶּם שָׁם לְאֹיְבֶיךָ לַעֲבָדִים וְלִשְׁפָחוֹת וְאֵין קֹנֶה

הכא הבטחות ונחמות דזמין קב"ה למעבד לישראל בסוף יומייא והשיבך ה' מצרים באניות. אבטחותא לאתבא ולמיעבד נסין ואתין דעבד קב"ה במצרים ביומין קדמאין כד"א כימי צאתך ממצרים אראנו נפלאות זמינין כל בני עלמא למיתי עלייהו דישראל על ספינן דימא ויחשבון לשיצאה לון מן עלמא וכלהו טביעין גו ימא כמא דעבד ביומין קדמאין ותמן איהו חדוה סגיאה כתיב הכא באניות וכתיב התם 
בָּאֳנִיּוֹת רִנָּתָם מה להלן רנה אף כאן רנה. בדרך אשר אמרתי לך. מן יומא דאתברי עלמא לא גלי גבורתיה קב"ה לאתחזאה בעלמא ושעתא דרעותא אלא בההוא דרך. כי כאשר ראיתם את מצרים. באותו דרך ובההוא גוונא יעביד לך. דהא לבתר מכל שאר סטרין יתכנשון עלייהו דישראל ויחשבון ישראל דבזמנא דא יתאבדון ואינון זבינין לבעלי דבביהון הה"ד והתמכרתם שם. ונמכרתם לא כתיב אלא והתמכרתם בלבבכון תחשבון דאתון זבינין ולאו הכי דהא אין קונה כתיב. ולית מאן דיכיל לשלטאה עלייהו. וכל דא לסוף יומייא.
 

תרגום זריז למתקשים בארמית
פסוק זה הנמצא בפרשת הקללות בכי תבוא המתאר את שיאם של הקללות בא אליהו ז"ל ומגלה לרשב"י
כי דווקא בו נמצאת הנחמה הגדולה ביותר משום שהוא מתאר כיצד כוחות הצי של אומה"ע עושים
את דרכם לעבר א"י ע"מ לכבוש את ישראל ולשלוט עליהם ואז מחליט בורא עולם ישתבח שמו לגלות את כוחו
בעולם ולעשות ניסים שמאז בריאת העולם נעשו רק פעם אחת בקריעת י"ס וישובו וייעשו פעם נוספת
באותם ימים בהטבעת אותן ספינות מלחמה אדירות דבר שיעורר שמחה עצומה בעם ישראל ויביאם לשיר
את שירת הים כשידור חוזר מאותה שירה  מלפני אלפי שנים .


במקום אחר בזוהר מתואר אותו מעמד מרגש בו מעניק בורא עולם למלך המשיח את הכוחות הרוחניים
הדרושים לביצוע משימה זו בזה"ל :

וקודשא בריך הוא חמי ליה למלכא משיחא מתלבש בלבושא נוקמא וחגיר מאני זייני נטיל ליה ונשיק ליה על רישיה, כדין מזדעזען ג' מאה ותשעין רקיעין וארמיז קודשא בריך הוא לחד רקיעא מאינון דהוה גניז מששת ימי בראשית ואפיק מחד היכלא דבההוא רקיעא חד כתרא גליפא מחקקא בשמהן קדישין, בההוא עטרא אתעטר קודשא בריך הוא כד עברו ישראל ית ימא למיטל נוקמין מכל רתיכי פרעה ופרשוי ואעטר ליה למלכא משיחא






סצינת הצונמי וטביעת נושאת המטוסים מתוך הסרט "2012" 

[ התמונות להמחשה בלבד...    ]

תוקן על ידי המיייחל ב- 31/03/2010 10:30:20

שביעי של פסח

ויהי מקץ שנה - מקפיץ את האשכול ואת הוידאו של טביעת סוס ורוכבו נושאת מטוסים ורוכביה שבראשו

_________________

אמן ואמן
תודה על התזכורת:)
חג שמח ושבת שלום!

חגיגות המימונה בקוטב    (פינגווין זה בכלל כשר?)

הקפצה

לא יאומן: תראו מה שעבר אותנו אתמול

שעיור שכל כולו המלכת מלך המשיח!
קרובה מאוד המלכת המשיח בע"ה

המסר של הרב שעם ישראל במדינת ישראל יגאל מצרותיו ובעיותיו בפסח זה , הכוונה להמלכת המשיח.

שמעתי את הדיבור של הרב
ולמרות השידור הדפוק עם הקיטועים האינסופיים
אני לא מאמין שהרב התכוון לומר את מה שאמרת
שעד מחר בערב עד מוצאי החג נהיה אחרי המלכת המשיח.

הרב בשיעור לא אמר זאת , המסר של הרב שעם ישראל יגאל מצרותיו ,ובסגנון של הרב גאולה מצרות זה המלכת המשיח , כי בהמלכת המשיח לא יהיו יותר צרות לעם ישראל , היות והמשמעות של גאולה מבעיות וצרות , המשמעות היא שאין מחלות אין מריבות ואין שום קושי ממילא המשמעות היא המלכה , והרב בשיעור רמז על כך בזה שהרב תיאר את מה שהיה בקריאת ים סוף , שהתאריך היה מתוכנן , והיה חסר רק אמונה , והכוונה שיש להאמין במסר של הגאולה בדיוק כמו שעם ישראל היה צריך להאמין שבורא עולם יקרע את הים .
כך זה להבנתי .
הארכתי כדי להסביר את הבנתי , אבל כל אחד שיבין איך שמבין.

תוקן על ידי נמדשיר ב- 09/04/2015 12:10:38

בדקה 56:10 - 56:54 , הרב קישר את ההמלכה להוצאה ממצוקות.

יש עוד זמן עד המלכת המשיח. לא הרבה אבל יש עוד.