עָם הסגולה-פינת התפילות והסגולות.

מוהר"מ מענדל זצוק"ל זי"ע ועכי"א מרימנאב

יאמר ג' פעמים הפסוק:

וַאֲנִי תְפִלָּתִי לְךָ יְדֹוָד עֵת רָצוֹן אֱלֹהִים בְּרָב חַסְדֶּךָ עֲנֵנִי בֶּאֱמֶת יִשְׁעֶךָ:

ואחרי כן יאמר :

" רִבּונוׁ שֶל   עולָם  בַּעַל   הַשֵמוֹת   היוצא   מהפסוק

וַאֲנִי בְּרֹב חַסְדְּךָ אָבוֹא בֵיתֶךָ אֶשְׁתַּחֲוֶה    אֶל      הֵיכַל   קָדְשְׁךָ בְּיִרְאָתֶךָ:

מהראשי תיבות ומסופי תיבות ומאמצעי תיבות

תסיר העינא בישא מפלוני/ת בן/ת פלוני אמן,

לחש לעין הרע וכאבי ראש, מהרה"ק ר' פנחס מקאריץ זיע"א

לומר 7 פעמים כדלהלן, ויעזור ה' יתברך בדוק ומנוסה וזה לשונו:

"אִיּוֹב  הָיָה  הוֹלֵךְ  בַּדֶרֶךְ, וְהָיָה שָׁרוּי בְּצַעַר,

וּפָגַע בּוׁ אֵלִיָהוּ הַנָּבִיא זָכוּר לַטּוֹב ,

וְאָמַר לוׁ, אִיּוֹב  מִפְּנֵי מַה אַתָּה שָׁרוּי בְּצַעַר,

מִשוּם כְּאֵב  רֹאשׁ ?, אָמַר לוׁ הֵן,

אָמַר לוׁלֵךְ אֶל הַיָּם   גֵנוֹסַר   וּטְבוֹל   בּוׁ וְתִתְרַפֵּא,

וּמִי שְרִיפֵּא  לְאִיּוֹב  הוּא  יְרַפֵּא אֶת  הַחוֹלֶה -

(פלוני בן פלונית או פלונית בת פלונית)

מִכְּאֵב לֵב וּמִכְּאֵב  רֹאשׁ   וּמִשְׁאָר כְּאֵבִים

 בְּתוֹךְ  שְאָר  חוֹלֵי יִשְׂרָאֵל "

י"א פסוקים שמתחילים בנו"ן ומסיימים בנו"ן והם טובים לשמירה ונגד עין הרע:

נֶגַע צָרַעַת כִּי תִהְיֶה בְּאָדָם וְהוּבָא אֶל הַכֹּהֵן:

נַחְנוּ נַעֲבֹר חֲלוּצִים לִפְנֵי יְדֹוָד  אֶרֶץ כְּנָעַן וְאִתָּנוּ אֲחֻזַּת נַחֲלָתֵנוּ מֵעֵבֶר לַיַּרְדֵּן:

נָבִיא מִקִּרְבְּךָ מֵאַחֶיךָ  כָּמֹנִי יָקִים לְךָ   יְדֹוָד   אֱלֹהֶיךָ אֵלָיו תִּשְׁמָעוּן:

נָהָר פְּלָגָיו יְשַׂמְּחוּ עִיר  אֱלֹהִים   קְדֹשׁ מִשְׁכְּנֵי עֶלְיוֹן:

נָחִיתָ כַצֹּאן עַמֶּךָ בְּיַד מֹשֶׁה וְאַהֲרֹן:

נֶגֶד אֲבוֹתָם עָשָׂה פֶלֶא בְּאֶרֶץ מִצְרַיִם שְׂדֵה צֹעַן:

נַפְתִּי מִשְׁכָּבִי  מֹר  אֲהָלִים וְקִנָּמוֹן:

נֵר   יְדֹוָד   נִשְׁמַת אָדָם חֹפֵשׂ כָּל חַדְרֵי בָטֶן:

נֹפֶת תִּטֹּפְנָה שִׂפְתוֹתַיִךְ כַּלָּה דְּבַשׁ וְחָלָב תַּחַת לְשׁוֹנֵךְ וְרֵיחַ שַׂלְמֹתַיִךְ כְּרֵיחַ לְבָנוֹן:

נֻדוּ מִתֹּוךְ בָּבֶל וּמֵאֶרֶץ כַּשְׂדִּים צֵאוּ וִהְיוּ כְּעַתּוּדִים לִפְנֵי צֹאן:

נֹשְׁקֵי קֶשֶׁת מַיְמִינִים וּמַשְׂמִאלִים בָּאֲבָנִים וּבַחִצִּים בַּקָּשֶׁת מֵאֲחֵי שָׁאוּל מִבִּנְיָמִן:

רִבּונוׁ של עולָם, הַצֵל אֶת עַמְּךָ בֵּית יִשְרַאֵל מִכּׁל  מֵינֵי כְשָׁפִים וּמִכּׁל  מִינֵי עָיִן הָרָע,

וּכְשֵׁם שְׁפָּרַשְׂתָּ כְנָפֶיךָ עַל אֲבותֵינוּ שְבַּמִּדְבָּר, שְלא שָלְטָה עֲלֵיהֶם עֵינָא בִּישָא דְבִלְעָם,

כֵּן תִּפְרושׂ עֲלֵינוּ בְּרַחֲמֵיךָ הָרַבִּים לְהִיותֵנוּ מְכוּסִים

האומר שני פסוקים אלו אחד עשר פעמים דהיינו פסוק ויסעו ישר ואת האנשים ישר והפוך מובטח לו שינצל מכל רע, ובאומרו הפסוקים יכוין בשם אל"ד שעולה אגל"א והוא מע"ב שמות, וגם יאמר י"א פעמים כי בי חשק ואפלטהו אשגבהו כי ידע שמי, ויכוין בשם בי"ט היוצא ממנו, עמק המלך שער עולם הבריאה פרק י"

א. ויסעו ויהי חתת אלהים כולו ביושר. X11

ב. מפסוק (בראשית י"ט י"א) ואת האנשים אשר פתח הבית ישר והפוך. X11

X11:

ביושר:  וַיִּסָּעוּ וַיְהִי חִתַּת אֱלֹהִים עַל הֶעָרִים אֲשֶׁר סְבִיבֹתֵיהֶם וְלֹא רָדְפוּ אַחֲרֵי בְּנֵי יַעֲקֹב:  

11X

ביושר: וְאֶת   הָאֲנָשִׁים   אֲשֶׁר  פֶּתַח  הַבַּיִת  הִכּוּ   בַּסַּנְוֵרִים   מִקָּטֹן   וְעַד גָּדוֹל   וַיִּלְאוּ   לִמְצֹא   הַפָּתַח:

והפוך: הַפָּתַח לִמְצֹא  וַיִּלְאוּ  גָּדוֹל  וְעַד  מִקָּטֹן  בַּסַּנְוֵרִים  הִכּוּ  הַבַּיִת  פֶּתַח  אֲשֶׁר  הָאֲנָשִׁים   וְאֶת:

יכוין בשם אל"ד שעולה אגל"א והוא מע"ב שמות.

ג. וגם יאמר י"א פעמים, ויכוין בשם בי"ט היוצא ממנו:

כִּי  בִי  חָשַׁק  וַאֲפַלְּטֵהוּ  אֲשַׂגְּבֵהוּ  כִּי  יָדַע   שְׁמִי   X11

תוקן על ידי עדנרן ב- 17/09/2009 2:24:03

ודרשתי וחקרתי, היטב, בכל לבבי, לדעת סיבת אריכות הגלות, החל הזה, וארא והנה,
בדורות האלה: א. יש תורה הרבה בישראל, מרבים העם ללמוד משניות, גמרא, ופוסקים, גם ספרי קבלה, ובכל זאת לא בא לציון גואל?, ב. והרבה אנשים בדורות הללו התחזקו בתפילה, בכל כוח ועוז,וגם אלה צועקים ולא נענים, ג.והרבה אנשים עוסקים במצוות למרבה,עד כי מלאים מצוות כרמון, ועם כל זה, שנת גאולי לא באה?, ואם שלש אלה יש בדורות אלו ועדיין לא שבנו לארצנו, מה נשאר לנו עוד?!, ואנחנו לא נדע מה נעשה יותר מזה לרצות פני עליון?.ואמרתי אני בלבי, אין זאת, כי אם שיש איזה מפסיד העומד כנגדם, ויבא גם השטן בתוכם, להחליש כוח שלש אלה, כי זבוב מת אחד, יבאיש שמן רוקח הרבה. ויהי, כאשר חיפשתי לדעת מי הוא זה המפסיד? מצאתי, שהוא מה - אשר כל ג' כתות הנזכרים, כולם אינם מכוונים במה שעושים, כי אם לצורך עצמם, ולתועלתם. לא למפרק קודשא בריך הוא ושכינתה, מן הגלות.

וכל אדם מישראל מחשבתו - לדרכו פנה, ולתועלת עצמו, וכל תורה או תפלה, או מצווה, אשר הוא עושה, מכווין לקנות לעצמו מקום חשוב בגן עדן, ועולם הבא,ושיצליח על ידי זה בכל משלח ידיו בעולם הזה,ושיאריך ימים ושנים עם אשתו ובניו, וכל ישעו וכל חפצו של אותו יהודי, אינו כי אם, שיהיה לו פרנסה בכבוד, ושיזכה לבנות לו בית גדול, וחצר, מאבני גזית כפיסים ולבנים, הכול כמנהג המדינה, למען יעמוד ימים רבים, ויירשוה בניו ובני בניו, אשר ייוולדו לו בארץ נוכריה, ויראה זרע, ויאריך ימים בגלות. ושימות בשיבה טובה, ויספידו אותו הרב שבעירו, עם שאר תופסי תורה. אצל בית הכנסת, ויהיה לו לוויה גדולה, ברוב עם בזוז ושסוי, זה כל תכלית המבוקש של הישראלי בגלות הזה. וביאת המשיח רגיל על לשונו תמיד, אך משפה ולחוץ, לא בלב שלם!, נכון למועדי רגל. בכל מועד אומרים אנו לשנה הבאה בירושלים, לא היום, ולא מחר, רק דוחים אותה שנה תמימה! ואף גם זאת לא בלב שלם, כי חפץ לגמור הבניין שהוא בונה, שאי אפשר להשלימו כי אם אחר איזה שנים, וכן לגמור המשא ומתן, שעל ארבע וחמש שנים, אשר עשה עליו חוזה וקשר מן השררה או מן המלכות. ואין קורא בצדק ואין עושה באמת, בכל שלש כתות  הנזכרים הדברים, כדי למהר את הקץ ולפדות גוי ואלוקיו, ולמפרק קודשא בריך הוא ושכינתיה, זה לא יש בנו, והוא  שאמר הכתוב וכל חסדו כציץ השדה (ישעיה מ'), כלומר אינם מכוונים בתורה ותפילה ומצות שלהם  - כי אם לטובת עצמן לתועלתם, לבד, או לעולם הזה, או לעולם הבא, או לשניהם יחד. ואין איש שם על לב  לעשותם לי, לשמי, ולמעני, כדי להוציאני מצערי ומגלותי,כמו שאמרו בזוהר "כל חסד דאינון עבדין לגרמייהו עבדין", ואוי לאוזניים שכך שומעות, קול ברמה נשמע, רחל מבכה על בניה - היא אמנו שכינתא קדישא, רוצה לצאת מן הגלות עם כל בניה, ושומע אין לה, צעקה ואין מושיע לה, ופורק אין. ובכן אחי ועמי לבטח תדעו  כי כל זמן שלא נכווין בתורה ובתפלה ומצוות רק כדי למפרק קודשא בריך הוא ושכינתיה, לא זולת, לא יבא משיחנו!, כי הוא יתברך, מתנהג עמנו מדה כנגד מדה, ואומר אתם אינם חסים כי אם על עצמכם, לא עלי, אף אני לא אחוס עליכם ולא נקוה לאיש, ולא נייחל לבני אדם גדולים שהמה בזכותם ותפלתם יביאו לנו הגואל, כי הרואה ללבב הוא היודע מי גדול לא הרואה לעיניים, אך כל איש יהודי בעצמו אפילו אינו בעל תורה, ולא בר אוריין כלל, מחוייב ללחום בעד אבינו שבשמיים, שהוא ימלוך על הארץ. ולעשות מלחמה וקרב בעד ארצנו נחלת אבותינו, היא ארץ ישראל במצוות, אשר הוא עושה, ולכווין בכל מצווה, רק למפרק קודשא בריך הוא ושכינתיה מגלותא. ואל יאמר האדם בלבו מה אני? ומה ערכי?, שיהיה כוח במצוותי לפעול דבר גדול כזה, כי אם מך הוא בערכו, המצווה ערכה גדול ורב כוחה לפעול זאת, אם יכווין למפרק קוב"ה ושכינתיה מגו גלותא, ואז עד מהרה שנת גאולנו באה, ותבנה ציון וכל ערי יהודה וארץ ישראל, וישכון כבוד ה' בירושלים אשר יכוננה עליון, וזרע עבדיו ינחלוה במהרה בימינו.

תוקן על ידי kiitoob ב- 29/09/2009 20:55:18