בענין סתירה העצומה בהנהגת הממשלה בגניבות ומכירות ילדי תימן, ומאידך פרשת יוסלה שוכמכר, וחטא מכירת יוסף
אחד מן הדברים הבולטים ביותר, בהנהגת רשעות השלטון היתה התנהגותם של רבים מראשי מיסדי המדינה, שהעבירו על הדת אלפי ורבבות ילדים ובפרט מילדי תימן, וכן מכרו אלפי ילדים לקיבוצים ומכרו ילדים לאנשים פרטיים בכל העולם ,והכל כדי להעבירם על הדת ולנתקם מחיק אימם, וממסורת התורה, ועדיין בדור הזה רודפים כל מי שמגלה חטא זה, ורוצה להחזיר הילדים לחיק משפחתם, ומכניסים לכלא מי שיש לו ידיעות בענין זה, תחת כל מיני אמתלאות.
וחטא זה לא נמחק ולא שייך תשובה על זה כל זמן שלא מתקנים את המעוות וכל זמן ששייך עוד לבדוק ולגלות את הילדים, ואין יום הכיפורים מכפר על זה, כמו ששנינו עבירות שבין אדם לחבירו אין יום הכיפורים מכפר, (סוף יומא,) ועל חטא זה לא שייך כלל לומר שהחוטאים בו הם בגדר תינוקות שנשבו, כי כולם יודעים שאסור לגנוב ילד ולמוכרו, וכן להעביר על הדת ולשלול מאדם את הזכות לחנך בניו על דרך התורה, שהוא דבר הסותר גם את כל כללי הדמוקרטיה אשר שמו הם לעצמם כמטרה.
וכן מה שעדיין ממשיכים בדרך זה ולא רוצים לגלות לאיפה נשלחו הילדים אף שיש להם אפשרות זו, בבדיקת הכספות של המדינה, התנהגות זו סותרת את כל כללי הדמוקרטיה, שמי שהוא שומר תורה או שבא מעדה מסוימת אין לו זכות לקבל חזרה את הילד שגנבו ממנו וכן הנגנב אין לו זכות לחזור אל משפחתו, ובעז"ה לא יהא שקט כאן עד שיובאו למשפט כל המעורבים בפרשה, בין אלו שבזמן הגניבה ובין אלו שעכשיו עושים פעולות להסתיר את האמת. וכ"ש אלו שרודפים את מי שרוצה לגלות האמת .
ומאידך בשנות תשכ"א תשכ"ב (בערך) היה מעשה שזוג הורים מסרו את ילדם בשם יוסלה שוכמכר, לסבו - אבי אימו לגדלו, והוא גידל אותו בדרך התורה והיראה, ואח"כ רצו ההורים לקחתו לרוסיה ולגדלו בצורה חילונית, אז הסבא של הילד החביא אותו ושלח אותו לחו"ל, ואז גייסה הממשלה את המוסד ופנתה למשטרה הבינלאומית לחפש את הילד כדי להעבירו על דתו, ובמשך יותר משנה לא פסקה התקשורת העולמית להתעסק בפרשה זו, וטענו על הציבור של עדה החרדית שהשתתפו בהעלמת הילד, שהם גנבים, גנבי ילדים וכו'. אף שנמסר בתחילה לסבא במטרה לגדלו, כתגובה נגדית גיסו הרבה כח אדם וסכומי כסף עד שהצליחו לתופסו ולהעבירו על דתו. ועוד העזו להתלבש באצטלא של צדקות, עמדו וזעקו על פשעו של הסבא שעבר על "גנבת ילד", שהם נכשלו בזה לאלפים, וכל זה יבוא למשפט, ונאמר (ישעיה א כו) ואשיבה שופטיך כבראשונה ויועציך כבתחילה ואחרי כן יקרא לך עיר הצדק קריה נאמנה.
וכל זה בכלל חטא מכירת יוסף ועל זה יש לומר כמו שדרשו חז"ל על מכירת יוסף, את הפסוק הבא שהוא גם בהפטרה לפרשת וישב , (עמוס ב ז) כה אמר ה' על שלשה פשעי ישראל ועל ארבעה לא אשיבנו על מכרם בכסף צדיק ואביון בעבור נעלים .(בדרך רמז מרומז בפסוק השם יוסלה שוכמכר, צדיק ואביון הוא "יוסף", נעלים, הוא "שוכמכר" שהוא תרגום של מייצר נעלים).
ומסתבר שזו אחת הסיבות שיבואו לנפילת הממשלה ונפילת בתי המשפט של הנוכחים שמעמידים למשפט על כל חטא קטן אם זה מציבור שונה מחבר השופטים, וחטא זה של מכירת יוסף עושים הצגה ובצימצום עד שלא יכולים לגלות הפרשה כהוגן,
ובאמת שאין לנו עוד סיפור בתורה באריכות גדולה כזו, שתופס כ"כ פרשיות ומהפכות בתוך כלל ישראל כמו פרשת מכירת יוסף שמתחיל בפרשת וישב עד סוף פרשת ויחי.
וע"ע בענין חטא מכירת יוסף ותיקונו, בס' זה ס"ק י' אות ה'וס"ק יא אות יב, וס' ב' ס"ק ג' וס"ק י"ג, וס' ה' ס"ק ד' אות ב, וס' ז' ס"ק ה', וס' ח' ס"ק ז' וח'.
וזה נותן מבחינה מסוימת לימוד זכות על מתנגדי המדינה, שלא היו מסוגלים לחלק בין רשעות הממשלה לעצם הקמת המדינה, שאף שטעו בזה שלא חילקו בין זה לזה, מ"מ לימוד זכות ע"י כובד הנסיון יש, שע"י שראו הנהגת הממשלה הגרועה, פסלו את כל המדינה, וכן י"ל שכך היתה הנהגת ה' שיחשבו כך.
עוד יש כאן לימוד זכות ע"י שהרבה דתיים שהיו תומכין במדינה, היה להם הנהגות בכמה ענינים בצורה גרועה כמו בענין פריצות וכו', והסתכלות בדברים אסורים, טלויזיה וכד', בענין טלויזיה ע' לקמן ס"ק י' אות ח') וכן הרבה ילדים נתקלקלו, וזה עושה רושם רע, עד שא"א ללמוד מהם מה דרך התורה, ואף שאין זה פוטר מלדעת את האמת שהרי מחוייבים לבדוק הדבר מן המקור, מ"מ לימוד זכות יש כאן מדוע לא רצו חרדים לתמוך במדינה וזה בגדר מה שאמרו חז"ל שבת קיד תלמיד חכם שנמצא רבב על בגדו וכו', משום שעושה רושם רע על דברים הטובים שיש לו, (והמצב כעת הרבה יותר טוב אצל הדתיים שתמכו במדינה אף שיש עדיין הרבה לתקן).
אולם בסברה זו יש לימוד זכות ג"כ לצד השני, שאלו שתמכו במדינה אבל היה להם הנהגות גרועות בדברים אחרים, היה להם קושי מללמוד הנהגות טובות ממתנגדי המדינה, שההתנגדות למדינה נתן רושם רע מללמוד מהם הדברים הטובים, ובזה שייך ג"כ יסוד של ת"ח שנמצא רבב על בגדו וכו', ואף שאין זה פוטר מלדעת את האמת שהרי מחוייבים לבדוק הדבר מן המקור, מ"מ לימוד זכות יש כאן, והתיקון של כל זה הוא שכל אחד יתקן את החלק שמקולקל אצלו ובזה משפיע ג"כ לטובה בחלק הטוב שיש לו, על אחרים.
תוקן על ידי המשקיף ב- 24/10/2009 18:32:12
מחבר הספר הרב ברנד
