| נשלח ב-22/2/2010 13:58 |
 |
| |
מיהו ארמילוס הרשע בדורנו
בואו ביחד נלמד על ארמילוס הרשע וננסה להיתחקות על עקבותיו
תתחילו לזרוק השערות
מלך עריץ שימלוך באחרית הימים קרוב לזמן הגאולה.
בתרגום לספר ישעיה י"א ד' מופיע ארימלוס רשעא. בקרב היהודים נתפשטה האמונה כי באחרית הימים יקום מלך קשה כהמן להשיב לב ישראל לאביהן שבשמים על ידי גזרותיו ורשעתו, ושם המלך הזה קראו ברבות הימים ארמילוס - והוא רמולוס בהוספת "א" על שם מיסדה של העיר הרשעה רומי אשר תפול ולא תוסיף קום בימי המשיח. ואת זה לנגד זה קראו בשמות: הגואל האחרון, דוד יהי שמו, כשם המלך הראשון ליהודה (ירושלמי ברכות פ"ב ומדרש איכה פ"א ט"ז הוצאת בובר עמ' 90), והמלך האחרון למלכות הרשעה יהיה שמו ג"כ כשם המלך הראשון שלהם והוא ארמילוס או רמולוס. זאת תוכן ההגדה הישנה אשר נמצאה אצל ר' סעדיה גאון ובתרגום לישעיה י' ובתרגום יונתן עה"ת דברים ל"ד ג'. במדרש ויושע מתואר ארמילוס כבריה משונה. הנוצרים האמינו כי האנטי-קריסטוס יהיה בן השטן כאשר יאמינו משיחם הוא בן אלהים, ומההגדות האלה יצאה ההגדה שארמילוס הוא בן האבן והשטן השווה בדמותו ומעשהו להאנטי-קריסטוס בהגדת הנוצרים.
ארימלוס - מלך עריץ ורשע שימלוך באחרית הימים קרוב לזמן הגאולה.מלך עריץ ורשע שימלוך באחרית הימים קרוב לזמן הגאולה. שני התלמודים והמדרשים הקדמונים אינם מכירים את אגדת, ארמילוס ויתכן כי המקור הקדום ביותר של ההגדה הזאת הוא התרגום לישעיה י"א ד' שמתרגם:
<*>ורוח שפתיו ימית רשע = וממליל ספוותיה יהי ממית ארמילוס רשיעא.
יתכן כי המלה ארמילוס הוא הוספה מאוחרת על פי המדרשים המאוחרים שמכילים הגדות רבות על ארמילוס.
בימי ר' סעדיה גאון הייתה אגדת ארמילוס מפורסמת ברבים עד כי גם רס"ג מאריך בה בספרו האמונות והדעות, מאמר (השמיני) על הגאולה האחרונה. וזה לשונו:
<*>"אבל קדמונינו ז"ל קבלו שתקראנה אותנו צרות רבות ורעות, שנבחר בעבורם התשובה ונהיה ראויים להגאל... ואמרו שסיבת זה (של הצרות) עמידת איש מבני יוסף בהר הגליל, ויתקבצו אליו אנשים מבני עמנו, וילך אל ירושלים אחר שיהיה ברשות אדום, ויעמוד שם עמם זמן. ואחר כן יעלה עליהם מלך ששמו ארמילוס, וילחם בה, וילכוד העיר ויהרוג וישבה ויענה. ויהיה האיש אשר משבט יוסף בכלל ההרוגים, ויהיו עמנו בצרות גדולות... עד אשר ירעבו ויצמאו וכו' ואז ייראה להם אליהו ותבוא הגאולה... ויבא בן דוד פתאום... עד אשר יגיע אל ירושלים. ואם תהיה ביד ארמילוס יהרוג אותו ויתפשנה" (אמונות ודעות קראקא תר"ס 162-160; במקור הערבי 239-241).
מקור רבנו סעדיה לא ידוע ודבריו קרובים לדברי "אגדת משיח" (פסיקתא זוטרתא פרשת בלק; בית המדרש לייליניק ח"ג 141), שם מסופרת הגדה קרובה לזאת על גוג ומגוג.
שונה מזו היא הגדת ארמילוס בסוף מדרש ויושע, שם מבדיל בעל המדרש בין גוג ומגוג וארמילוס, באומרו כי אחר מגפת גוג ומגוג,
<*>"יקום מלך אחד רשע ועז פנים ויעשה מלחמה עם ישראל שלושה חדשים ושמו ארמילוס ואלו הן אותותיו: יהיה קרח ועינו אחת קטנה ואחת גדולה, וזרוע של ימין טפח ושל שמאל שתי אמות וחצי, ויהיה לו צרעת במצחו, ואזנו הימנית סתומה ואחת פתוחה, וכשיבוא אדם לדבר לו טובות מטה לו אזנו הסתומה, ואם ירצה אדם לדבר לו רעה מטה לו אזנו הפתוחה. ויעלה לירושלים ויהרג משיח בן יוסף... ואח"כ יבוא משיח בן דוד וכו וימית ארמילוס הרשע שנאמר: וברוח שפתיו ימית רשע. ואח"כ יקבץ הקב"ה ישראל הפזורים לכאן ולכאן".
ככל הדברים האלה נמצא גם כן ב"נסתרות שנגלו לר' שמעון בן יוחאי" (בית המדרש לייליניק ח"ג 80) ועוד נוסף על זה המאמר:
<*>"והוא (ארמילוס) בריה דסטנא ודאבנא".
מאמר הסתום זה מתפרש על פי האגדה שנמצאה ב"אותיות המשיח" (בית המדרש להנ"ל ח"ב 60 ובקצור בס' זרובבל 56 ובבתי מדרשות לווערטהיימר ח"ב 29) וזה לשונו:
<*>אמרו שיש ברומי אבן של שיש דמות נערה יפת תואר, והיא אינה עשויה ביד אדם אלא הקב"ה בראה כן בגבורתו, ובאים רשעי אומות העולם בני בליעל ומחממין אותה ושוכבים אצלה, והקב"ה משמר טפתן בתוך האבן ובורא בה בריה ויוצר בה ולד, והיא מתבקעת ויוצא ממנה דמות אדם ושמו ארמילוס השטן... אורכו שתים עשרה אמה ורוחבו שתים עשרה ובין שתי עיניו זרת והן עמוקות, אדומות ושער ראשו כצבע זהב, פעמי רגליו ירוקין ושתי קדקדין יש לו. ויבוא אצל אדום הרשעה ויאמר להם משיח אני, אני אלהיכם! מיד מאמינים בו וממליכים אותו עליהם.
באותה שעה משגר לנחמיה בן חושיאל (=משיח בן יוסף) ולכל ישראל ואומר להם: הביאו לי תורתכם, והעידו לי שאני אלוה... באותה שעה יקום נחמיה בן חושיאל... ושלשים אלף שעמו ויעשו עמו מלחמה, ויהרגו ממנו מאתים אלף. מיד יחרה אפו של ארמילוס הרשע ויקבוץ כל חילי אומות העולם לעמק החרוץ וילחם עם ישראל... ויהרג משיח ה'... ותהי צרה לישראל שלא הייתה כמותה... ויבא ארמילוס וילחם במצרים וילכדה... ויחזור פניו לירושלים להחריבה פעם שניה... יעמד מיכאל ויתקע שופר שלוש פעמים... תקיעה ראשונה יגלה משיח בן דוד... ויבוא לירושלים... וישמע ארמילוס שעמד מלך לישראל... מיד יקבץ כל חיילי אומות העולם ויבוא להלחם עם משיח ה'... והקב"ה מוריד אש וגפרת מן השמים... מיד ארמילוס הרשע ימות הוא וכל חילו (שם).
נראה כי מוצאן של האגדות הללו ממקורות שונים: עוד בימים הראשונים נתפשטה כבר האמונה בין היהודים כי באחרית הימים יקום מלך קשה כהמן להשיב לב ישראל לאביהן שבשמים על ידי גזרותיו ורשעתו ושם המלך הזה קראו ברבות הימים ארמילוס - והוא רמולוס בהוספת "א", על שם מיסד העיר הרשעה רומי, שתיפול ולא תוסיף קום בימי המשיח. כנגדו קראו את הגואל האחרון "דוד", כשם המלך הראשון ליהודה (ירושלמי ברכות פ"ב ומדרש איכה פ"א ט"ז הוצאת בובר עמ' 90). המלך האחרון למלכות הרשעה יהיה שמו כשם המלך הראשון, ארמילוס או רמולוס. זאת תוכן ההגדה הישנה אשר נמצאה אצל ר' סעדיה גאון ובתרגום לישעיה י' ובתרגום יונתן עה"ת דברים ל"ד ג'.
שלב נוסף נמצא בהגדה במדרש ויושע, אשר תתאר את ארמילוס כבריה משונה. גם התלמוד תאר את פרעה שבימי משה כבריה משונה (עי' מועד קטן י"ח). כמו שקראו למלך הראשון שהצר לישראל "שפל אנשים", כך תארו גם את המלך האחרון.
בדרך אחרת התפתחה האגדה על הולדות ארמילוס מאבן ושטן או מאבן וטפת רשעים. אגדה זו באה מאגדות הגוים. אגדה ישנה מוסרת כי ווירגילוס, המשורר הרומי, הקים מצבת אבן שהייתה יפה כל כך, עד שהרומיים זנו עמה.
נוסף על אגדה זו האמינו הנוצרים כי אנטיקריסטוס יהיה בן השטן, כשם שהם מאמינים שמשיחם הוא בן אלהים. מאגדות אלה נולדה האגדה שארמילוס הוא בן האבן והשטן השווה בדמותו ומעשהו לאנטיקריסטוס בהגדת הנוצרים. את הדמיון בין ארמילוס ואנטיקריסטוס כבר ראו הסופרים בדורות שלפנינו. ובכ"י לתרגום יונתן על התורה לדברים ל"ד ג' נמצאת אגדה ש"ארמילוס הוא מה שאומות העולם קוראין אנטיקרישטו" וכן ב"אותות המשיח" (בית המדרש לייליניק ח"ב 60) כתוב:
<*>"ושמו ארמילוס השטן זה שהאומות קורין אותו אנטיקרישטו".
אין ספק כי חמשת התבות האחרונות הם תוספת
 |
|
|
|
|
| נשלח ב-23/2/2010 08:13 |
|
| |
אולי תמצא את ארמילוס כאן....
|
|
|
|
|
| נשלח ב-26/2/2010 00:56 |
|
| |
יראה לי שהוא הצורר הקרוי אחמדינג'אד, באשר דורנו הוא הדור האחרון לגלות כידוע מפי גדולים. ונודע הדבר כי אומה הפרסית היא משורש עשיו וכן בחכמת האומות דפרס הם מעמי אירופ"א במקורם. והוא עם בזוי דנאמר בעשיו ופירשו רז"ל דהוא רומי דאין להם כתב ופירש רש"י (כמדומני) דאין להם כתב משלהם אלא משל יוונים. וכן פרס אין להם כתב וכותבים בשל ערבים אע"ג דשפה פרסית משלהם. ובאשר לשמו דאינו ארימלוס כבר נודע מקדמונים דאין השם גורם אלא שורש הנשמה הבהמית. ואי"ה ארצה הדברים לפני מו"ר ואשר יאמר אביא אליכם.
מנאי, הצעיר באלפי ישראל.
|
|
|
|
| נשלח ב-26/2/2010 10:19 |
|
| |
בס"ד
לאחר עיון במאמר ...
לענ"ד יש רמז כפי שאתאר בהמשך לעניות דעתי
ולהזכירכם אין לראות בדברים אלה כעובדה, אלא כאפשרות וכדומה וכו' ...
נאמר:
והוא (ארמילוס) בריה דסטנא ודאבנא". = יוצא להשטין על האנשים עם לב האבן = שנאמר: (נלקח מחיפוש בגוגל)
והסירותי (הוצאתי) את לב האבן מבשרכם ונתתי לכם לב בשר" אומר הנביא יחזקאל בהפטרת השבוע, הפטרת פרשת פרה שהיא הפרשה השלישית = לב אבן = יצר הרע = השטן = המשטינים למיניהם וד"ל ...
ומההגדות האלה יצאה ההגדה שארמילוס הוא בן האבן והשטן השווה בדמותו ומעשהו להאנטי-קריסטוס בהגדת הנוצרים. שר"י = אנטי - קריסטוס = אנטי = נגד = קריסטוס = נצרות שר"י = נצרות = מיצרים = נגד הנצרות = משטינים = ארמילוס = רומלוס = רמיסה = רומי = רמאי = רום = גאוה = Loos (הפסד) = תערובת שפת קודש וחול = שנאמר: בברכת אמת ויציב : משפיל גאים עדי ארץ,
ומנגד נאמר:
מגביה שפלים עדי מרום = שנאמר: "ורוממתנו מכל עם ולשון" = ובהמשך = מוצִיא אֲסִירִים. וּפודֶה עֲנָוִים. וְעוזֵר דַּלִּים.
כן יהי רצון במהרה בימינו ...
וד"ל ...
בברכת חג פורים שמח (-:
ובברכת שבת שלום ומבורך ...
לנו ולכלל עמו ישראל באשר הם ...
|
|
|
|
| נשלח ב-26/2/2010 11:25 |
|
| |
בס"ד
בהמשך לדברי ...
לחברי וצופי הפורום היקרים ...
בכדי לעמיק בהבנה בדבריי (כפי הבנתי והשכלתי בנושא ) הבאתי פירושים בתקווה שיעזרו להבין את דבריי
אבן (מצד הקדושה) = האבות ע"ה = דוד המלך ע"ה = שנאמר: אבן מאסו הבונים הייתה לראש פינה = גאוות יחידה (נרנח"י) = ה' מלך גאות לבש = הנה ישכיל עבדי ירום ונישא וגבה מאד ...= ודוד עבדי נשיא בתוכם ...
והסירותי מכם את לב האבן = הסרתי את הגאווה בכם של כל הב'אבות למיניהם..וכו' ... = "אשר חרפו עיקבות משיחך" = וישבר ה' את ארזי הלבנון וירקידם כמו עגל = כבר פירשתי פסוק זה בעבר ...
"ושמתי לכם לב בשר" = והפירוש ל"בשר" מתוך ספר המדע משנה להרמב"ם = בשר = מי שנתמלא כריסו לחם ובשר. ולחם ובשר = הוא לידע האסור והמותר וכיוצא בהם משאר המצות
וד"ל ...
והמשכילים יזהירו ...
כן יהי רצון ...
בברכת חג פורים שמח (-: >
ושבת שלום ומבורך ..
לנו ולכלל עמו ישראל בכל אשר הם ...
|
|
|
|
| נשלח ב-26/2/2010 13:45 |
|
| |
"והסירותי מכם את לב האבן = הסרתי את הגאווה בכם של כל הב'אבות למיניהם..וכו' ...
=אשר חרפו עיקבות משיחך" = וישבר ה' את ארזי הלבנון וירקידם כמו עגל"
יפה מאוד יבי היקר...
וכן הביא ר' ישראל מזלוטשוב תלמיד הבעש"ט זלה"ה,
בשמו של הבעש"ט שראה ברוח קדשו שבאחרית הימים
לפני בוא משיח "יהיו הרביים (רבנים) כארבה לרוב והם יעכבו
את הגאולה" עכ"ל...והבן.
ונראה לענ"ד שאמר "הרביים" רמז לריב ומדון שיעוררו
בעם ישראל ויעשו מחלוקות שלא לשם שמיים...והפרד ומשול וכו'...
ולכן נאמר מראש שהמשיח יבוא לבדו ואין איש איתו לעוזרו...
בסוד: "ואביט ואין עוזר ואשתומם ואין סומך".
אך בסוף ינצח את כולם "ותושע לי זרועי וחמתי היא סמכתני"
בב"א.
|
|
|
|
| נשלח ב-26/2/2010 14:05 |
|
| |
לגבי ארמילוס...
המייחל טוען שג'ון מקיין הוא ארמילוס והוא גם גוג,
והוא יעלה לשלטון אחרי שיחוסל אובאמה...
בכל מקרה, שונה מזו היא הגדת ארמילוס בסוף מדרש ויושע, שם מבדיל בעל המדרש בין גוג ומגוג וארמילוס, באומרו כי אחר מגפת גוג ומגוג, "יקום מלך אחד רשע ועז פנים ויעשה מלחמה עם ישראל שלושה חדשים ושמו ארמילוס ואלו הן אותותיו: יהיה קרח ועינו אחת קטנה ואחת גדולה וכו' עיי"ש...(מתוך "דעת")
מצד שני כשמסתכלים על מקיין בתמונה אפשר לראות שני סימנים,
קרח (לא לגמרי) ועין קטנה וכו'...
זוהי סברה מעניינת לבי ג'ון מקיין, אבל יכול להיות שהוא ארמילוס,
וגוג הוא דמות אחרת כדברי המדרש (כנראה אובאמה) שאכן יסיים את תפקידו בצורה
לא טבעית, מאידך גוג צריך לעלות 3 פעמים לישראל כאשר פעמיים כבר קרו
בזמנו של בוש שהיה גם בחינת גוג והפעם השלישית צריכה להיות ע"י אובאמה,
ובגלל שהמייחל סובר שגוג הוא ארמילוס ממילא הוא אומר שג'ון מקיין הוא זה שיעלה על
אדמת ישראל בפעם השלישית, מה שבהחלט סביר ויש לו על מה לסמוך...
בהחלט מעניין.
|
|
|
|
| נשלח ב-26/2/2010 14:44 |
|
| |
לא יראה לי שארימלוס יהיה מקיין דיש להם לשון וכתב ואינו מרומי כידוע. משא"כ לפי דברי דהוי אחמדינג'אד אתי שפיר הכל. וגם עינו קטנה, וגם עינו הרוחנית צרה.
מנאי, הצעיר באלפי ישראל.
|
|
|
|
| נשלח ב-26/2/2010 15:03 |
|
| |
הכל יכול להיות אחי... בכל מקרה סברתו מעניינת ואפשרית לענ"ד, אחמדינג'אד הוא יותר בבחינת מלך פרס המעורר מלחמות בעולם כדברי הפסיקתא הידועים, ואדום היא רומי היא ארה"ב דימינו, וממנה יבואו ארמילוס את גוג בע"מ...:)
|
|
|
|
| נשלח ב-27/2/2010 21:19 |
|
| |
תעזוב אותי מהשטויות של המייחל קיטוב עליך לא חשדתי שתיפול אצלו בפח
מקיין לפי שיטתו הוא ארמילוס פחחח
משיח בן יוסף זה אריק שרון נו תגיד לי הבן אדם רציני
לפי עניות דעתי בהיתחקות אחר המקורות לפי הדברים בשטח אובאמה הוא ארמילוס ולא אחר
|
|
|
|
| נשלח ב-27/2/2010 21:28 |
|
| |
בס"ד
הכל צפוי והרשות נתונה ... ובטוב העולם נידון ... = ואין טוב אלא תורה = שנאמר: כי לקח טוב נתתי לכם, תורתי, אל תעזובו...
להזכירכם אחשווראש היה מלך "גדול" ("גוג = בגג העולם) = מנהיגי ארה"ב למיניהם = ארה"ב = אותיות ארבה = מכת ארבה = קריסה כלכלית = כמו שהארבה במכת ארבה אכל את כל יבול מצרים וכלכלתה מה שהוציא אותם להילחם בישראל מייאוש ... = רה"ב = מאותיותיה של ארה"ב = רה"ב = שר של הים שהקב"ה הרג ביציאת מצרים = כנראה שארה"ב תטבע תחת הים כמו מצרים וחיל פרעה (פורעי חוק למיניהם) = שנאמר בתנא דבי אליהו זכור לטוב = וכד אנת תסתלק מנהון אשתארו כולן שמהן כגופא בלא נשמתא ...
המן הרשע שר"י = משנה למלך אחשווראש = פרס = מנהיג פרס = משנה לארה"ב (משנה למלך "גוג") = ופירשו חז"ל ע"ה שיש אפשרות שגוג הוא מנהיג העולם השולט על רוב העולם ומנהיג חוקים המשפיעים על כל העולם = ומגוג = וכל האומות שיצטרפו לגוג למלחמה = גוג ומה שיבואו עם גוג למלחמה ...
לגבי ארמילוס = הרמלס ע"פ חז"ל = יש סיכוי גדול דווקא לאולמרט = השם הרמלט = הרמלס = מפולת הממשלה האחרונה לפני בוא משיח צדקינו במהרה בימינו כן יהי רצון = מנהיג ישראל האחרון שרמס את מדינת ישראל ותושביה = ממשלת ישראל ושריה = משיח בן יוסף = "הבן יקיר לי אפרים" = חז"ל ע"ה מפרשים: = אפרים = עשרת שבטי ישראל שגלו (שבגלות) ...
וד"ל ...
והמשכילים יזהירו ...
כן יהי רצון ...
חיזקו ויאמץ לבבכם כל המייחלים ל - ה' ...
ואתם הדבקים ב - ה' חיים כולכם היום ...
בברכת שבוע טוב ומבורך ...
ובברכת חג פורים שמח (-: >
ובגאולה השלימה במהרה בימינו ...
ובישועת ה' כהרף עין ...
במהרה בימינו ...
א. כ. י. ר
|
|
|
|
|
| נשלח ב-27/2/2010 22:14 |
|
| |
יעקב.
מה שהמייחל כותב זה לא רק שטויות, חלק מהדברים
הם נכונים ואין לשלול האפשרות שהוא מציג, מקיין=ארמילוס,
ימים יגידו...זה בהחלט סביר.
|
|
|
|
| נשלח ב-27/2/2010 22:16 |
|
| |
לגבי אריק שרון אני בספק גדול אם ערימת הזבל הזו
תקום לתחייה פתאום ותייצג את הבחינה המסיימת של מב"י,
לא נראה סביר כלל וכלל.
|
|
|
|
| נשלח ב-27/2/2010 22:30 |
|
| |
בס"ד
בהמשך לדבריי
ל"מקיין אין צרעת כנדרש מארמילוס הרשע שר"י על המצח כפי הנראה" ...
נאמר:
<*>אמרו שיש ברומי אבן של שיש דמות נערה יפת תואר, והיא אינה עשויה ביד אדם אלא הקב"ה בראה כן בגבורתו, ובאים רשעי אומות העולם בני בליעל ומחממין אותה ושוכבים אצלה, והקב"ה משמר טפתן בתוך האבן ובורא בה בריה ויוצר בה ולד, והיא מתבקעת ויוצא ממנה דמות אדם ושמו ארמילוס השטן
אבן של שיש דמות נערה יפת תואר = נערה יפת תואר = הנך יפה רעייתי = תורה = שכינה
אבן של שיש = אבן = בעלי גאווה
שיש = שש = ע"פ חז"ל "שש" = צורת שיש העשויה מברוטים (עצי ברושים שצורתם כשיש משובח לאחר שמעבדים אותן = ארזים ) = רהיטינו ברוטים = רהיטנו = אלה האוסרים אותנו = ובהמשך נאמר: שוקיו עמודי שש = שוקיו = רגליו שעליהם מוליך את העם וכו' ... = כמו שהשוקיים מחזיקים את הגוף = כך ארמילוס לענ"ד יצמח מתוך בעלי גאווה בישראל שהם כארזי הלבנון שיחשוב שהוא המשיח וינסה בכח הזרוע לכפות על הבריות להאמין שהוא המשיח = גאוות יחידה = ה' גאות לבש = כמו שתיארתי בפסוקים הקודמים = כפי שציטט ידידינו היקר כי טוב מדבריי הקודמים...
עד כאן לבינתיים ...
יישר כ"ח לחברי הפורום היקרים על התעוררות גילוי הדעת בנושא ארמילוס הרשע שר"י גאולה ומשיח וכו' ...
למען הגאולה השלימה וישועת ה' כהרף עין במהרה בימינו ...
א. כ. י. ר
בברכת שבוע טוב ומבורך ...
וחג פורים שמח (-: >
לנו ולכלל עמו ישראל באשר הם ...
|
|
|
|
|
| נשלח ב-28/2/2010 13:40 |
|
| |
בס"ד
בהמשך לדבריי...
לכתוב במאמר:
והקב"ה משמר טפתן בתוך האבן ובורא בה בריה ויוצר בה ולד, = טיפתן בתוך האבן = רביא עקיבא ע"ה אמר: אם טיפה ועוד טיפה של מים רבים יכולים לחדור אבן = כך התורה ככל שלומדים יותר כך מחכימים יותר בתורה = להזכירכם רבי עקיבא ע"ה היה מעם הארץ לאחד מגדולי ועמודי התורה בעם ישראל
= כך הם אלה בעלי הגאווה עם לב של אבן לומדים תורה שלא לישמה ומחכימים ממנה והורסים ומשחיתים את העולם מצד האש (הגבורות) של התורה ולא מצד המים רחמנא ליצלן ... =
שנאמר במאמר: ובאים רשעי אומות העולם בני בליעל ומחממין אותה ושוכבים אצלה = מצד האש (הגבורות לומדים את התורה שלא לשמה ומשחיתים והורסים את העולם רחמנא ליצלן ...
שנאמר במאמר:
דמות נערה יפת תואר, והיא אינה עשויה ביד אדם אלא הקב"ה בראה כן בגבורתו = נאמר בשיר השירים: ברה כחמה איומה כנדגלות... = דמות = שנאמר בנביא: למ"י תדמינוני ... = והשאר כבר פירשתי = ולענ"ד זה הסוד להיוולדות ארמילוס הרשע שר"י = שנאמר במאמר: "ושוכבים אצלה, והקב"ה משמר טפתן בתוך האבן ובורא בה בריה ויוצר בה ולד", ...= שנאמר במגיל רות: ותשכב למרגלותיו ...
צרעת = נגע באבני הבית = בית = גוף האדם כבית לנשמה = שנאמר: ועשו לי משכן ושכנתי בתוכם = משכן = בית = נגע = אותיות עונג = חיים בתענוגות התאווה השררה והממון של הגשמיות = מנגד אותיות = נג"ע של הצרעת = נגע = טומאה = שנאמר: והיסגרתם את הנגע ... וכו' ...
עוד פירוש לאותיות נג"ע =
שנאמר: מרחוק ה' נראה ... = לרחוקים מתורה ומצוות רח"ל = מתוך ויקיטקסט מפורש : = אדם הרואה נגע בקירות ביתו עליו לאמר "כנגע נראה לי", ולא נגע בוודאות. בעל הטורים מציין שהביטוי "נראה לי"
מופיע גם בירמיהו לא ב "מרחוק ה' נראה לי"
ולכן גם תלמיד חכם יאמר "כנגע", למרות שהוא חושב שהוא יודע בוודאות שמדובר בנגע צרעת, אלא שיתייחס כאילו הוא רואה את הנגע מרחוק, ולא בבירור.
יכול להיות שבעל הטורים רומז על עיניין יותר עמוק.
ירמיהו ניחם את ישראל שלאחר חורבן בית ראשון שגם כשנראה שאין תקוה אפשר לראות את ה' מרחוק. כלומר, אולי בעתיד נראה שלאסון שקרה היתה מטרה חיובית.
כך גם אברהם בבואו לעקוד את יצחק "וירא את המקום (ה') מרחוק", הסתכל על כל הציווי לעקוד את בנו במבט כולל, ובזכות זה קיבל את הכח לעשות את המעשה.
ובאמת יכול להיות לנגע בבית תוצאה טובה (למשל מציאת המטמונים שהחביאו האמוריים בקירות הבתים כששמעו שישראל באים לכבוש את הארץ - ראה ברש"י להוריות יא).
הזוהר (פקודי רנב:) אומר ש"ענג" ו"נגע" זה אותם אותיות, הנ' והג' קבועות ורק תלוי איפה שמים את העי"ן - מקרוב או מרחוק.
(וראה קול דודי דופק לר' סולוביצ'יק על הנושא). ומנגד נאמר: בתהילים קמ"ה, יח-יט:
"קרוב ה' לכל קראיו לכל אשר יקראהו באמת. = אַךְ קָרוֹב לִירֵאָיו יִשְׁעוֹ לִשְׁכֹּן כָּבוֹד ...
וד"ל ...
עד כאן לבינתיים ....
והמשכילים יזהירו ...
כן יהי רצון ....
בברכת חג פורים שמח (-: >
לנו ולכלל עמו ישראל בכל אשר הן ...
חיזקו ויאמץ לבבכם כל המייחלים ל - ה' ...
ואתם הדבקים ב - ה' אלוקיכם חיים כולכם היום ....
היום אם בקולו תשמעו = אל תקשו לבבכם כמריבה ...
כיום מסה במדבר, אשר ניסוני אבותיכם,
בחנוני, גם ראו פעלי ...
|
|
|
|
|
| נשלח ב-1/3/2010 14:13 |
|
| |
היה דיון מרתק לעיל. מיהו גוג ומיהו ארמילוס הרשע נדע כנראה בעתיד הקרוב ביותר. ועד אז נחכה ונראה. מי צודק ומי טועה.
באותו עניין: אחמדיניג'ד אתמול שבר שיאים של שנאה לישראל בדברי הבלע בפגישתו עם מדינאים ערבים נוספים.
|
|
|
|
|
