לימוד תניא דרך וואצאפ

[23.10, 19:24] ‏‪+972 54-639-8851‬‏: *"היום בתניא"* יום א' יח חשון תניא אגרת הקדש המשך פרק כח עמ' קמח שנה פשוטה ⛳ *צדיק עליון:* נקדים, שבצדיקים כמה מדרגות, והצדיק אודותיו מדובר באגרת כ"ח מוגדר כ"צדיק עליון" - שאת עיקר עבודתו הוא רואה (לא בשאיפה להתעלות ולהיכלל במקורו, אלא) בהמשכת האור מלמעלה למטה לעולמות "בריאה יצירה ועשיה". הצדיק העליון, עבודת ה' שלו בקריאת שמע ובתלמוד תורה, היא מתוך אהבה המשולבת במסירות נפש לה' - עבודה שבה הוא פועל התעוררות ויחוד הספירות העליונות המתוארות כ"אב ואם" (חכמה ובינה), עבודה שבעקבותיה נמשך אור גבוה מאד "ממזל השמיני, שהוא תיקון נוצר חסד". במשך חייו, כל עוד הנשמה נמצאת בגוף, נמשך אור נעלה זה ונאגר ב"אב ואם" שבאצילות. ועם פטירתו, כשהצדיק נפרד ממגבלות הגוף, הוא נמשך לנשמתו ובמקביל (בזכותו) לעולם כולו. ... *הכפרה שעם מיתת הצדיק:* האור הגדול המתגלה בעת הפטירה מהמזל "נוצר חסד" (שהוא כמובא בקבלה, מבחינת מוחא סתימאה דאריך אנפין מקור הבירורים). הוא גילוי ה"פועל ישועות בקרב הארץ לכפר על עוון הדור" כולל ה"זדונות שהן משלשת הקליפות הטמאות שלמטה מנוגה". לעומת זה, הקרבנות שעל גבי המזבח, הם הרי אינם מכפרים אלא על השגגות (הנובעות מהתגברות הנפש הבהמית). וזאת עם גילוי אור נמוך יותר מהנ"ל (אור שהוא רק מבחינת "זעיר אנפין"). והנה, כמבואר לעיל, גם מה שהפרה מטהרת את הטמאים מאבי אבות הטומאה. הרי זה משום ששרש המים החיים שבעפר (שבהם נעשית הכפרה), גם הוא מבחינת "מוחא סתימאה דאריך אנפין", שהוא בחינת עת רצון שבמזל נוצר. ... *המסקנה:* הכפרה הנפעלת במיתת הצדיקים, שונה לחלוטין מזו הנפעלת בקרבנות. ולאידך, לכפרה הנפעלת בפרה אדומה, היא דומה ממש - ועל כן נסמכה פרשת מרים לפרשת פרה דוקא, ואמרו "מה פרה מכפרת כך מיתת צדיקים מכפרת". ... *חבר נכבד:* *קראת ונהנית, העבר הלאה את "היום בתניא" לחבריך. *בתודה ובברכה! *הרב יקותיאל גרין כפר חב"ד* *לעילוי נשמת רעיתי היקרה מרת רחל ע"ה, נפטרה ז' שבט תש"פ. יהי זכרה ברוך. *לזכות נכדי מנדי שי' וזוגתו מרת שרה שתחי' ליום הולדתם, יום בו מזלו של האדם גובר - שנת ברכה והצלחה! [23.10, 19:26] ‏‪+972 54-639-8851‬‏: ‏היכנסו לקישור זה כדי להצטרף לקבוצת ה-WhatsApp שלי: https://chat.whatsapp.com/CTUvIImQFqb5ftIANTkynu אם יש לך חברים שעדין לא משולבים בקבוצות "מקבלי היום בתניא" - הזמן אותם להצטרף עם קישור זה. [24.10, 18:38] ‏‪+972 54-639-8851‬‏: *"היום בתניא"* יום ב' יט חשון תניא אגרת הקדש תחילת פרק כט שנה פשוטה ⛳ *באגרת כט נלמד:* א. על הרצון העליון, הנמשך ומתגלה למטה עם קיום המצוות. ב. על היות הרצון שבמצוה, ה"לבוש" לקליטת התענוג העליון לעתיד לבא. ג. על ה"תורה שבעל פה", שבה ועל ידה מתגלה הרצון העליון הטמיר והנעלם בתוך ה"תורה שבכתב". האגרת נפתחת בהצגת הפסוק "אשת חיל עטרת בעלה", ובכמה מאמרי חז"ל שמהם ניתן ללמוד על חשיבותה של ההלכה, שצריך להבינם. ... *האריז"ל בדבר ה"גלגולים":* להבנת ערכם הנעלה של ההלכות ושל לומדם, מביא רבנו את דברי האריז"ל: "שכל אדם מישראל, צריך לבא בגלגולים רבים עד שיקים את כל מצוות התורה במחשבה דיבור ומעשה" (וזאת) "כדי להשלים את לבושי נפשו ולתקנם" - "מלבד מצוות התלויות במלך, שהוא מוציא את כל ישראל, כי הוא כללות כולם" (ובכל מצוה שהוא מקים, כל אחד זוכה בלבושי המצוה כאילו קיים אותה בעצמו). ... *הלבוש שהמצוה יוצרת:* לעתיד לבא יזכו ישראל "לחזות בנועם ה'" וב"תענוג עצום לאין קץ", כמו שכתוב "אז תתענג על ה' והשביע בצחצחות נפשך" - שלאחר התחיה ישביע הקב"ה את הנשמה באורות צחים עליונים (כך שהנשמה תהיה שבעה ורוויה מגילוי האורות הצחים). ואיך הנר"נ (הנפש רוח ונשמה) של האדם (שהם בגדר נבראים) יוכלו לקלוט את התענוג הגדול הזה? הנה, לשם כך, עם קיום המצוות בעולם הזה, מתהוה (בין השאר) גם "לבוש" (כלי) המאפשר לנשמה (על כל שלשת חלקיה) לקלוט את התענוג העליון לעתיד לבוא - והא כיצד? עם קיומה של כל מצוה, הנה, ברצון העליון שבמצוות, נמשכת *הארה מצומצמת מהתענוג שיתגלה לעתיד.* הארה שממנה מתהוה "לבוש אחד נברא" - ה"לבוש" המאפשר ל"נפש רוח ונשמה" של האדם (המוגדרים כנבראים), לקלוט וליהנות מהתענוג העליון. ... *חבר נכבד:* *קראת ונהנית, העבר את "היום בתניא" הלאה, לחבריך ולמכריך. בברכה *הרב יקותיאל גרין כפר חב"ד* *לעילוי נשמת רעיתי היקרה מרת רחל ע"ה, נפטרה ז' שבט תש"פ. יהי זכרה ברוך. [24.10, 18:38] ‏‪+972 54-639-8851‬‏: *3;סיפור 3;* *הוספה ל"היום בתניא"* *י"ט חשון:* ⛳ *נשמות שירדו שנית לעולם למלא שליחותם:* כידוע, בשנים עברו, היו בעלי העסקים נוסעים להשיג סחורה, רק פעם בשנה בזמן מסוים. כך שאת רוב זמנם הם הקדישו לעסק התורה. והנה, ארע פעם, שהגביר ועגלונו הגיעו לעיר ביום ששי אחר הצהרים. הגביר הלך לטבול לכבוד שבת, לבש בגדי שבת והלך לבית הכנסת. בלכתו ברחוב הוא נתקל בעגלה גדולה ששקעה בבוץ. וכשנזדמנה לו מצות "עזב תעזב" הוא ניגש לעזור. אבל מכיון שבעבודות מעין אלו אין הוא מתמצא, הוא התלכלך כולו ואף נפצע - בצורה זו הוא הגיע לבית הכנסת. ואילו העגלון, מבית המרחץ הלך לבית הכנסת, לשם הגיע בשעה מוקדמת, שנוצלה בינתים לאמירת תהלים. בבית הכנסת אף פגש אורחים רבים, שאת כולם הוא הזמין אליו לשבת. כך שמספר האורחים שהוזמנו לסעוד על שלחנו הגיע לעשרה. ואחר התפילה, כשרצה הגבאי לפזר את האורחים בין אנשי המקום, התברר לו שכולם כבר מסודרים. אחר התפילה חזר הגביר (שהיה בעצם גם תלמיד חכם) לאכסניא בה שהה, חבול ומלוכלך. ואילו עם העגלון, הולכים לאכול את סעודת השבת עשרה אורחים. הגביר קים מצות "עזב תעזב", והעגלון מצות הכנסת אורחים. לכאורה הכל טוב ויפה. אבל לאחר "מאה ועשרים", כשדינם בא לפני בית דין של מעלה, פסקו: שעל העגלון לרדת שוב לעולם הזה, כדי לקים מצות "עזב תעזוב". ועל הגביר לרדת שוב, לקים מצות הכנסת אורחים. במישור הרחב יותר, סיפור זה מלמדנו: (שמלבד קיום המצוות שכולם חיבים בהם בשוה), הנה, לכל אחד יש את השליחות המיוחדת מלמעלה המוטלת עליו. ואל לו לאף אחד, להחליף את שליחותו בשליחות המוטלת על זולתו. *הרב יקותיאל גרין כפר חב"ד* [25.10, 19:14] ‏‪+972 54-639-8851‬‏: *"היום בתניא"* יום ג' כ חשון תניא אגרת הקדש המשך פרק כט עמ' קמט שנה פשוטה ⛳ *הלבוש לקליטת התענוגות שלמעלה:* כהמשך למבואר לעיל בתחילת אגרת כט, מוסיף רבנו ומבהיר: שהאור הגנוז לצדיקים הנקרא "נועם ה' וצחצחות להתענג על ה'" המכיל ארבע מאות עולמות של כיסופים שמתענגים בהם בני אדם, יש בהם מדרגות רבות מאד גבוה מעל גבוה". אך המקור שממנו נמשכת ההארה המהוה את ה"לבוש" (לקליטת התענוגות לעתיד) אינו מפנימיות התענוג העליון (פנימיות האור הגנוז לצדיקים), אלא מחיצוניותו לבד (וכהגדרת הזהר, מבחינת ה"חיצוניות והאחורים" שלו). ... *"לשכך את האזן":* כדי להרגיע את האזן שתוכל להבין ענינים נעלים, "דברה תורה כלשון בני אדם". כך, שמאופן תפקוד כחות הנשמה למטה, ניתן ללמוד על אופן תפקודם של הכחות למעלה. וכשם שבאדם, (אף שהרצון והתענוג באים משרש אחד ממש בעצם הנפש, הנה) הרצון הוא מבחינת החיצוניות והאחורים של התענוג. כך גם יש לראות למעלה, את היחס שבין הרצון (המהוה את ה"לבוש") כלפי כל מדרגות התענוג שלמעלה ממנו. ... *התענוג בגן עדן:* כאשר האדם משכיל דבר שכל חדש, הוא חש בתענוג. אולם כאשר הוא משיג ומבין היטב את החכמה החדשה, תענוגו גדול ביותר. בדומה לתענוג הזה האחרון, יש לראות את התענוג שבגן עדן. שבו הצדיקים משיגים ומשכילים בפנימיות התורה - שבלימודם זה, התורה שמ"חכמה" נפקת מגיעה לכלל "בינה" והבנה (וכאמור לעיל לזכות לתענוג נעלה זה, יש צורך בהכנת ה"לבושים" מהמצוות כנ"ל). ... *חבר נכבד:* *קראת ונהנית, העבר הלאה את "היום בתניא" לחבריך. *השתדל, שבבית הכנסת שבו אתה מתפלל, ימצאו כל הספרים שחיברתי. "באור התניא משכיל לאיתן" וכל ספרי "חסידות לעם" - המביאים את תורת חב"ד גם לציבור הרחב. בברכה *הרב יקותיאל גרין כפר חב"ד* *לעילוי נשמת רעיתי היקרה מרת רחל ע"ה, נפטרה ז' שבט תש"פ. יהי זכרה ברוך. [25.10, 19:14] ‏‪+972 54-639-8851‬‏: 5; *כ' מר-חשון*5; 3; יום הולדת הרבי הרש"ב (ר' שלום דובער) האדמו"ר החמישי של חסידי חב"ד ומיסד ישיבות "תומכי תמימים". ... 3; *מאמרותיו:* *חסיד עושה סביבה. ובאם לא. עליו לבדוק היטב את עצמו, מה נעשה איתו עצמו. עובדה זו שאינו עושה "סביבה" צריכה לשבור אותו, ועליו לשאול את עצמו "מה אני עושה בעולם"?! *"ואהבת לרעך כמוך" הוא כלי ל"ואהבת את ה' אליך". ועל כל יהודי לעורר את עצמו תמיד באהבת ישראל שהיא אהבת ה' יתברך - לרכוש לו ידידים ולפעול עבורם בגשמיות וברוחניות, להרבות אוהבים ורעים ולקרבם לתורה ולעבודת ה', את כל אחד לפי ערכו. ... 3; *ספריו:* לבקשת ארבעים ושש קהילות חסידיות להתחזק בלימוד החסידות. כתב הרבי את הספר "קונטרס ומעין", שבו הוא מציג את עניני השטות הבסיסיים, הגורמים לסור מהדרך הישרה ולהיכשל בעבודת ה'. לספר מצורף "יומן הרבי הריי"צ" שבו מתוארת בהרחבה פעילותו העניפה של אביו הרבי הרש"ב לכלל ישראל, כולל התנגדותו החריפה לציונות האידיאולוגית (שחרתה על דגלה את הוצאת היהדות מעם ישראל). אצין, כי זכיתי להוציא לאור (בין שאר ספרי "חסידות לעם") את הקונטרס ומעין ויומן הריי"צ במהדורה מיוחדת עם פירוש קל. ... 3; *ביום הולדתו,* היום שבו מזלו של האדם גובר, זכות הרבי תגן עלינו, על כל הלומדים את תורתו וההולכים באורחותיו. *הרב יקותיאל גרין כפר חב"ד* [26.10, 19:39] ‏‪+972 54-639-8851‬‏: *"היום בתניא"* יום ד' כא חשון תניא אגרת הקדש המשך פרק כט עמ' 298 שנה פשוטה ⛳ *הרצון העליון כ"כתר":* הרצון העליון של הקב"ה מוגדר בפי חכמי האמת (חכמי הקבלה) בשם "כתר עליון". "ובו", ב"כתר" (שאותיותיו תר"ך ושמספרו עולה ל 620), ישנם 620 עמודי אור המתלבשים בתרי"ג מצוות התורה ושבע המצוות מדרבנן (שיחדיו הן שש מאות ועשרים מצוות, כגימטריא של "כתר"). ... *כעמודים שבבית חומה:* כעמודים ש"בית חומה גדול" (בנין גדול העשוי מאבנים), שיש בו עמודים ש"נצבים בארץ וראשם מחובר בתקרה". הנה, כך יש לראות את תר"ך עמודי האור המתלבשים במצוות (והמחברים את נשמת היהודי המלובשת בגוף הגשמי עם הרצון העליון ברוך הוא). ... *תפקוד עמודי האור:* כפי שעולה מדברי רבנו, תר"ך עמודי האור פועלים בשני כיוונים: בתחילה כותב רבנו "ונמצא, שהמצוות הן על דרך משל כמו העמודים, *נצבים מרום המעלות* הוא רצון העליון ברוך הוא, *עד הארץ הלזו החומרית"* - שבזה הם פועלים המשכה מלמעלה למטה, ממהותו ועצמותו. ובהמשך מסביר רבנו, שעמודי האור הללו, הם כמו עמודים חלולים המקיפים את כל שלשת חלקי הנר"נ של מקים המצוות, ודרכם הם עולים עד רום המעלות "לצרור בצרור החיים את ה'" (ולהיות קשורים בו יתברך). עם קיום תר"ך המצוות, *מלובשות* איפוא הנפש הרוח והנשמה של היהודי "באור הכתר", באור הרצון העליון ברוך הוא - "ועל ידי *לבוש זה,* יוכלו לחזות בנועם ה' וצחצחות שלמעלה ממעלת הכתר". ... *חבר נכבד:* *קראת ונהנית, העבר הלאה את "היום בתניא" לחבריך. *השתדל, שבבית הכנסת שבו אתה מתפלל, ימצאו כל הספרים שחיברתי. "באור התניא משכיל לאיתן" וכל ספרי "חסידות לעם" - המביאים את תורת חב"ד גם לציבור הרחב. בברכה *הרב יקותיאל גרין כפר חב"ד* *לעילוי נשמת רעיתי היקרה מרת רחל ע"ה, נפטרה ז' שבט תש"פ. יהי זכרה ברוך.