|
|
| נשלח ב-22/12/2010 13:07 |
|
| |
מיכי . כדאי הוא רבי שמעון לסמוך עליו בשעת הדחק...
|
|
|
|
| נשלח ב-22/12/2010 13:54 |
|
| |
ומי שיעיין בפסחים קיג: יופתע ביותר מעיסוקו של ר' אושעיא.
|
|
|
|
|
| נשלח ב-22/12/2010 14:27 |
|
| |
| ירוחםשמ כתב: |  | רשב"י חזר בתשובה ונהיה אחד ממנהיגי הפועל המזרחי. בנו עבד כבלש. |
|
[מילא הבן - דומני שעבודתו של הנכד היתה רווחית יותר...]
|
|
|
|
| נשלח ב-22/12/2010 19:19 |
|
| |
אמשלום, אם את מכניסה לרשימה גם עיסוקים קודמים, שומה עליך לכלול אף את בר לקישא.
|
|
|
|
| נשלח ב-23/12/2010 07:48 |
|
| |
| ירוחםשמ כתב: |  | שרפ
רשב"י חזר בתשובה ונהיה אחד ממנהיגי הפועל המזרחי. בנו עבד כבלש. זה לאחר שהוחזר למערה לשנה נוספת.
מנחות דף צט : אפילו לא שנה אדם אלא פרק אחד שחרית ופרק אחד ערבית, קיים מצות +יהושע א'+ לא ימוש (את) ספר התורה הזה מפיך. אמר רבי יוחנן משום ר"ש בן יוחי: אפי' לא קרא אדם אלא קרית שמע שחרית וערבית - קיים לא ימוש,
כפי שהגמרא מספרת בעירובין יג, רבי נהוראי הוא בעצם רבי מאיר- ורבי מאיר אומר שם בסוף קידושין קידושין דף פב -רבי מאיר אומר: לעולם ילמד אדם את בנו אומנות נקיה וקלה,
רבי נהוראי אומר: מניח אני כל אומנות שבעולם ואיני מלמד את בני אלא תור
רבי בתור ר נהוראי מדבר על הבן שלו- ורבי מאיר מדבר על בנו של אחר זה מה שכתבתי שלגביו יש מחלוקת בהבנה _________________ מודה ועוזב |
|
נ.ב. מבחינת השקפה הטהורה, מכיוון שדרך ארץ קדמה לתורה, הרי שלא בטוח שבורא עולם היה עומד בה. ואם נוסיף הרי שאם הסתכל באורייתא וברא עלמא (שבו דרך ארץ קדמה לתורה), יתכן שזה התורה אינה עומדת בדיוק בקנה המידה ההשקפתי הנכון (אולם בעלי ההשקפה טרם אמרו זאת, כי לא איכשר דרא להבין את עומק ההשקפה).
|
|
|
|
| נשלח ב-23/12/2010 08:31 |
|
| |
| שרפ כתב: |  |
נ.ב. מבחינת השקפה הטהורה, מכיוון שדרך ארץ קדמה לתורה, הרי שלא בטוח שבורא עולם היה עומד בה. ואם נוסיף הרי שאם הסתכל באורייתא וברא עלמא (שבו דרך ארץ קדמה לתורה), יתכן שזה התורה אינה עומדת בדיוק בקנה המידה ההשקפתי הנכון (אולם בעלי ההשקפה טרם אמרו זאת, כי לא איכשר דרא להבין את עומק ההשקפה). |
|
גם הקב"ה עמד בהוראה זו- אלפיים שנות תוהו קדמו לאלפיים שנות תורה (מאברהם ואילך).
השאלה אם אנחנו בכלל מבינים מה זאת דרך ארץ המוזכרת בדברי חז"ל.
למשל: יפה ת"ת עם ד"א שיגיעת שניהם משכחת עוון. למה דווקא השילוב בין שניהם נדרש ? למה להשכיח עוון אחרי שכבר נעשה, לכאורה הרי צריך למנוע אותו מעיקרא ?
|
|
|
|
| נשלח ב-23/12/2010 11:06 |
|
| |
שותף לכאורה הרי צריך למנוע אותו מעיקרא ?
אתה צודק מאה אחוז - לכן צריך לצאת לעבוד כי זו היא דרך הארץ- דוק לא דרך השמיים- דרך שנוהגים בה יושבי הארץ.
ואז מונעים את העוון של מלסטם את הבריאות, ומניעת עניות שמנוולת.
לאחר שהחזירו את ר' שמעון למערה אחד עשרה חודש- כדרך הרשעים בגהנום- כך הגמרא. כנראה שהגמרא סוברת שהתנהגותו ש ל רשב"י לפני שחזר בתושבה כאמור. עונשו על כך היה גהנום
תוקן על ידי ירוחםשמ ב- 23/12/2010 11:09:33
|
|
|
|
| נשלח ב-23/12/2010 11:28 |
|
| |
תודה רבה לרב(?) בן ציון
יישר כח על הארת הענין בכללותו בבהירות ובישרות, באמת אף פעם לא היה לי ברור מה דעת ההלכה בענין ועל איזה סוג אדם דיבר הרמב"ם, אני מניח שביררת או ראית בשו"ת שבירר את הענין לעומקו, ברמה המעשית, אני מאד מסכים עם גישתך, הכוללים צריכים להיות מיועדים רק לאנשים שמקדישים כל ימיהם (ולילותם כדברי הרמב"ם הידועים) לתורה, לצורך אנשים כאלו ישנם הרבה נדיבים בעם ישראל שישמחו להחזיקם ולספק להם כל צרכיהם ללא צורך בכלל בכספי המדינה, הבעיה היא שרבים מאברכי הכוללים היום אינם רוצים ואינם מסוגלים לגדול בתורה ולהקדיש ללימודה את כל יומם, ולהם באמת אסור מוסרית לקחת על בטלתם כספים מהמדינה כיון שלו הם היו סטודנטים לתורת ישראל אף מוסד לא היה מוכן להכיר בלימודיהם שאינם עומדים בשום קריטריון לימודי נורמלי, האנשים האלו, לטובתם, היה עדיף שאחר שנה או שנתיים בכולל יצאו ללמוד מקצוע כל שהוא, ויחפשו להם עבודה שתפרנס אותם ואת משפחותם כאשר חלק מהיום הם יקדישו ללימוד תורה, הם יהנו משעות לימוד אלו הרבה יותר מאשר שעות הבטלה בכולל (מניסיון אישי), הבעיה העיקרית במתווה זה היא המוסכמה החברתית שצריכה להשתנות, וכן ישנה את הבעיה הידועה עם הצבא שצריכה להיפתר למען ה' אחת ולתמיד, וכמובן צריך הרבה זהירות בשוק העבודה של היום למצוא מקום עבודה שלא יביא להתדרדרות רוחנית של העובד שם, בקיצור, צריך לשבת ולחשוב על מתווה והנהגה ציבורית אחרת מברירת המחדל של הכוללים הנהוגה היום.
 |
|
|
|
|
| נשלח ב-23/12/2010 23:31 |
|
| |
התרוץ הבא: אין עבודה
| לאו עכברא גנב אלא חורא גנב • טור אישי | | עד היום זעק 'ידיעות' על האברכים המהווים 'נטל' • אבל כשהאברכים כבר יוצאים לשוק העבודה, נתקלים בדלתות סגורות ומקוששים פת לחם - גם אז הם לא בסדר • תשובה להסתה | | הרב דוב פוברסקי 19:01 23/12/2010 |
 |
| מבצע ההסתה של 'ידיעות אחרונות' נמשך במלוא עוזו: הכתבה השבועית של העיתון (שהיה פעם 'העיתון של המדינה', לפחות על-פי הגדרתם) העוסקת מדי שבוע בהכפשת ציבור שלם תוך הפרחת נתונים הזויים, עוברת השבוע מכותרתו הראשית של העיתון לשער המוסף 'שבעה ימים'.
והשבוע – הכפשה חדשה. תחת הכותרת 'עובדים בשחור', מוצג שוק העבודה השחור במגזר החרדי.
גם אם התחקיר מבוסס על קורטוב של אמת, עלינו לתת את הדעת לשאלה: מיהו האשם האמיתי במציאות הקשה והכואבת?
הגמרא בקידושין (נ"ו :) חוקרת מי נוטל את האחריות למעשה-העוולה: מי שיוצר את המעשה או רק מי שמבצע אותה?
במקרים לא מעטים, עוברת האחריות לידי מי שיצר את העוול.
בלשון הגמרא, נאמר: "לאו עכברא גנב אלא חורא גנב". כלומר, במקרים רבים, לא העכבר 'גנב', אלא החור שהזמין אותו להיכנס ולגנוב.
ישנו עם אחד, עם של אברכים קשיי יום החיים במדינת ישראל, שאינם יכולים לעבוד כמו אזרח אחר במדינה. חלקם נאלצים לעבוד כגנבים בלילה, בשחור, בלי תנאים, בלי ביטוח, בלי חסכונות ובלי פנסיה בסיסית.
מה הם רצו בסך-הכל, האברכים? להביא לחם וחמאה לביתם, כדי להאכיל את ילדיהם בלחם שלא הגיע מכספי תמיכה והבטחת הכנסה.
הרי אותו עיתון זעק לפני שבועיים כי הם, האברכים הנהנים מהתמיכות, מהווים נטל על המדינה. והנה, כעת הם אינם רוצים להיות ל'נטל'. הם רוצים לצאת לשוק העבודה, אבל אין להם לאן.
אותה מדינה, שדואגת למקומות עבודה לבוגרי האקדמיה, לשכונות העוני בדרום, לקיבוצים ולכל מי שאינו 'שחור' – מפקירה את האברכים שילכו לעבוד בשחור. כל הדלתות סגורות בפניהם. הם אזרחים סוג ב', אליבא דמדינתנו.
מי היה מאמין. המדינה זנחה אותם. אין להם ברירה, אלא לעבוד בשחור. וכעת, הם 'חוטפים' עוד מכה.
מדינת חלם כבר אמרנו?
כשבני הכפרים הבדואיים בדרום מתלוננים על מחסור במקומות עבודה או שירותי קהילה – יפי-הנפש היהודים יוצאים לרחובות להגנתם.
הם מרחמים על העם הבדואי, שנאלץ לא פעם 'לעבוד בשחור', "כי הרי אין להם ברירה". אבל כשמדובר בבני אותו עם, לובשי שחורים, השנאה מתפרצת. אותה שנאה שהעבירה את אותם יפי-נפש לא רק על דתם כי אם גם על דעתם.
אין ערכים ואין חוקים. גם הסתה פרועה מותרת. שם הכתב מתחלף כל שבוע, כדי לרענן את כוחות ההסתה, תחת מטרה אחת: להכפיש ולהשליך קהילה אחת, גדולה וקדושה, מעבר לקו העוני.
מדוע לא נמצא אחד מהם, שיקים ועדה, ישב עם נציגי המגזר וינסה למצוא פתרון לחרדים המעוניינים לעבור ולהתפרנס?
אל תשלו את עצמכם: איש לא ייתן תשובות לשאלות. ההסתה תימשך.
| מי שהשלה את עצמו שכאשר יראו לחרדים שיש בעיה הם יבינו, כנראה שאינו מבין את הלך החשיבה שלהם.
מאות בוגרי בתי הספר לרפואה החרדים, אלפי מהנדסי תוכנה בעלי שנות נסיון רבות, רואי החשבון החרדים, אחיות ורוקחים מנוסים מהמגזר החרדי וכמובן מדעני החלל החרדים חסרי עבודה. פשוט בתי החולים דוחים אותם, חברות הייטק דוחות את כל בעלי הנסיון ובמשרדי הממשלה לא מקבלים רואי חשבון חרדים.
בכל מקרה כמובן שהאשמה היא על הממשלה שטרם הצליחה להחדיר לתושבי המדינה שמי שלא קם בבוקר לעבוד, אין צורך לרחם עליו אם הוא ימות ברעב...
נ.ב. מעניין מאד מהו הסיכון של חרדי להיות מנהל חשבונות באוניברסיטה העברית מול הסיכוי של חילוני להיות מנהל חשבונות בישיבת חברון.
תוקן על ידי שרפ ב- 23/12/2010 23:52:25
 |
|
|
|
|
|