הפורום כלימוד תורה ?

בוגיל'ה,

אתה בשם המוסריות אינך חושש ומתפעל גם מ'קליפות' הבאות במסווה של ניקים – ככה שאתה לעולם אינך עובר על מצוות 'פרהסיה' וירטואלית –

אני לעומת זאת צדיקה תמימה. ובעניין דעת את ה' 'אפילו לדבר עבירה' , אני עוברת חופשי על מצוות 'פרהסיה' וירטואלית- כגון כל מיני תעלולים שאתה אינך חייב להתפעל מהם.

ספרן,

עקביא בן מהללאל דייק יותר בלשונו:

"מוטב לי להיקרא (אני חוזר שנית: להיקרא) שוטה כל ימי, ולא ליעשות שעה אחת רשע לפני המקום". (עדויות פ"ה מ"ו).

ר"מ

בוגי,
מה בדבר היין של ר' גדליה ז"ל?
מי אמר לך שהיין שלי לא יותר משובח משל ר' הלל? אמנם שלו ישן יותר.
ועוד הערה. שמחתי לראות את הערתך האחרונה שמצביעה על אמונה תמימה ושלימה בכל מי שמוזכר בתלמוד (שכידוע היו בעלי רוה"ק כולם), ולא באחרון אפיקורס כמוני. רק בשביל זה היה שווה הכל.
לחיים!

מיכי

מיכי

לא לא!

לדידי כל המושג של החרמה דתית בימינו, אין בו אלא אלימות פסיכולוגית לבושתה של דת שאינה יכולה להתמודד אינטלקטואלית. נקטתי רק לדידך ה'מתפאר' באי שתיית יינות!

יתר על כן אם החרמה, אז עליה להיות מופנית כלפי מאמיני השדים וכו' (מחכה לתוצאות אשכול קייטנת העבמי"ם שלך, הסמוך).

בוגי,
עקב עליית הטונים, אני אפסיק כאן.
רק רציתי להבהיר, לך ולאחרים, שאני לא מתפאר באי שתיית יין של מישהו, אלא בדיוק בהיפך הגמור: בכך שאפשר לא לשתות יין של מישהו (סתם, בגלל הערך השולי של מחוייבות להלכה, שכנראה אינו מקובל עליך), ובכ"ז להמשיך ולדון עמו עניינית.
צר לי שאיתך זה כנראה לא הולך לי.

האמת היא שאכן היו לי כמה פעמים התלבטויות לגבי הפרשנות הזו, שכן מטרת איסור השתייה המשותפת במקורו היא סוג של החרמה, ובכ"ז אני נוקט פרשנות פורמליסטית לדין זה, רק בגלל אי הזדהות עם התכנים שמשתקפים בו.

לחיים (כל אחד והיין שלו)!

מיכי

מיכי

איזו הרמת טונים? אף פעם לא הרמתי טון בפורום ומצחיק איך שמשליכים טונים לסגנונות שלי! נתפסת (כמו באשכול המיתוסים עם הרשב"א) במילת 'תפאורה' שבהודעתי ולא בענייניותה.

לחיים!