|
|
| נשלח ב-30/12/2004 08:37 |
 |
| |
קעלעמר
הרבה פעמים מה שמובא אצל הראשונים בשם ה"ירושלמי" נמצא בספרי הגאונים, כגון ספר המתיבות, וייתכן שלכך הם התכוונו.
|
|
|
|
| נשלח ב-30/12/2004 08:41 |
|
| |
דגים
"לאחרונה נתחדש בזה משהו, לאור גילוי קטעי כתבי יד של הירושלמי בתוך כריכות. וכתבו על כך, בגטינגן, מ' עסיס וי' זוסמן".
אתה יכול לפרט ? מצאו לאחרונה כתבי יד חדשים של הירושלמי ? איפה כתבו על זה ?
|
|
|
|
| נשלח ב-30/12/2004 09:34 |
|
| |
את הקטעים מצאו בעיקר בגרמניה, שכחתי את שמו של מי שעסק בהם שם, הוא פרסם חוברת בגרמנית על הנושא, אחר כך כתבו על כך, י' זוסמן במאמר בקובץ על יד, ומשה עסיס בעלי ספר (כמדומה חוברת יט).
מעניין גם שנכתב קונטרס חשוב בנושא על ידי הרה"ג רח"א ביחובסקי ז"ל, מחסידי האדמו"ר מהרי"ד מלאדי, חתנו של הגביר החסידי ר' שמואל עפשטיין. היה מראשי כולל חב"ד בחו"ל, ונתפרסם במחלוקת הקשה שניהל נגד הנהגת הכולל בחברון ונגד ליובאביטש. במיוחד התמסר להדפסת כתבי אדמור"י חב"ד, והצליח לאסוף כתבים רבים, עוד בשעה שבליובאביטש לא ראו זאת בעין יפה.
הקונטרס בשם 'השמטות הירושלמי' (בו דן בכמאתים קטעים מסוג זה), נכלל בספר 'כתבי הרח"א ביחובסקי',שיצא לאור על ידי ועד מיוחד, שכתובתו ברח' איסטערן פארקווי מס' 770. היודעים מה היה בעת המחלוקת הקשה מבינים את המשמעות (אגב, הוא הראשון שהו"ל את דרך מצוותיך, ועכשיו הדפיסו את הספר שוב בהוצאה הרשמית [כולל הקדמת המו"ל, אך בהשמטת שמו...!])
|
|
|
|
| נשלח ב-30/12/2004 11:01 |
|
| |
התענינתי לתומי מדוע עלה הנושא, וחושדני שזה משום "ריש שתא" הלועזי.
ומענין לענין באותו ענין. ענין הסימנים בראש השנה, שהם בלתי מובנים בעליל, וכי מי שיאכל דבש, יאכל דבש כל השנה? אם זכה זכה, אם לא זכה מה יועיל הדבש.
ואמנם, לבי היה נוטה לפרש, שמכיון שהאדם מפתח ציפיות חיוביות, הרי הם מגשימות את עצמם, ולכן מן הראוי ליצור תחושה של מתיקות בתחילת השנה.
דא עקא, שהאמת נר לרגלינו, ובגמ' מוזכר הנושא בהקשר של לבדוק את הצל בירח, כדי לדעת אם תוציא שנתך, ושם ההסבר אינו רלוונטי מי יודע מה, וצר לנו, אך יש להשאיר בצ"ע
|
|
|
|
|
| נשלח ב-30/12/2004 12:22 |
|
| |
דגים, תודה על החדשות הטובות.
|
|
|
|
|
