| נשלח ב-25/9/2004 22:41 |
 |
| |
אורכם של ששת ימי הבריאה.
כבכל שנה,
כשפרשת בראשית קרבה ובאה.
אני מוצא את עצמי מעיין במפרשים הראשונים וגם מעט באחרונים.
מנסה למצא מה הם חשבו על "תוהו ובוהו"
על "ויהי ערב ויהי בוקר יום אחד" (על איזה ערב מדובר?)
על יצירת אדם וחוה ולידת קין והבל ביום הששי.
על הרצח הראשון.
ועל שאר סודות וסדרי הבריאה.
השנה, עלתה בי מחשבה מענינת.
הרי בששת ימי הבריאה, שימש "אור שבעת הימים"
אורך היום לא היה כפוף למסלול שמימי כל שהוא.
גם ביום הרביעי, שבו נבראו-הוצבו גרמי השמים.
ודאי שלא נכנסו למסלול.
המסלול מתחיל מיום ששי לקראת ערב (מולד וי"ד)
אם כן.
יש לי פתרון מענין לכמה התרחשויות מדעיות או מדעיות לכאורה.
בואו ונאמר שהיום הראשון היה אורכו עד כדי אמירת יהי אור ובחינתו.
היום השני ארך כדי הזמן שבו ברא הבורא את רקיע השמים ואת המלאכים.
כנ"ל בשלישי וברביעי.
אורכו של יום הששי היה מקביל (מבחינת הזמן שחלף) לכמה עשרות/מאות/אלפי שנים בחישובי הזמן שקיימים בימינו.
מישהו מכיר מישהו שכבר כתב על זה?
או התייחס לזה?
אשמח לשמוע.
תודה וגמח"ט
|
|
|
|
| נשלח ב-25/9/2004 23:20 |
|
| |
.
טרם אתה פותח דיון אודות ארכם של ששת ימי בראשית, אנא ענה לשאלה הקודמת:
מתי נברא הזמן?
|
|
|
|
| נשלח ב-25/9/2004 23:25 |
|
| |
וטרם עונים על השאלות האלה יש לענות על השאלה: מהו זמן?
|
|
|
|
| נשלח ב-25/9/2004 23:30 |
|
| |
.
תולדות הזמן, מהרקליטוס ועד ס. הוקינג.
מצו"נ - אתה מתנדב לחבר?
(את הכותרת קיבלת בחינם...)
|
|
|
|
| נשלח ב-25/9/2004 23:49 |
|
| |
ובטרם עונים על השאלות האלה צריך לשאול מהו נברא?
|
|
|
|
| נשלח ב-25/9/2004 23:58 |
|
| |
הזמן, במדע של היום מוגדר ב manifold (אין לי מושג איך לומר את זה בעברית). זמן ומרווח תלויים זה בזה, וזה עיקר חידושו של איינשטיין. היוונים הבינו את הזמן בצורה אחרת.
השאלה מתי נברא הזמן (או למה ברא האל את העולם בזמן שבראו ולא קודם או אחרי), הוא שאלה שטיפל בו לראשונה סט. אוגוסטין ומשם זה הגיע לרס"ג ועוד.
שיטה מעניינת נמצא בפירוש המיוחס להרמב"ן על שיה"ש, אם זכרוני אינו מטעה אותי.
אין לי כוח לכתוב יותר.
|
|
|
|
| נשלח ב-26/9/2004 00:31 |
|
| |
.
"השאלה מתי נברא הזמן (או למה ברא האל את העולם בזמן שבראו ולא קודם או אחרי), הוא שאלה שטיפל בו לראשונה סט. אוגוסטין ומשם זה הגיע לרס"ג ועוד. "
גישת אבן עזרא: טרם בריאת העולם, אין זמן.
אם אין זמן, לא ניתן לדבר אודות עיתוי בריאת העולם, שכן בבריאת העולם, נוצר גם הזמן.
|
|
|
|
|
| נשלח ב-26/9/2004 01:03 |
|
| |
חשבתי שזה ברור מעצם השאלה.
"זמן" מבחינתי הוא הדבר שגורם להתבלות החומר הנברא.
היום הששי יכול להכיל כמות של זמן שתמדד באמצעים של היום כעשרות/מאות /אלפי שנים.
כך ששרידי נבראים, יכולים להיות "זקנים" מהזמן הרשמי שאנו סופרים מהבריאה.
השאר זאת פילוסופיה במיטבה.
לא בה באתי לעסוק.
|
|
|
|
| נשלח ב-26/9/2004 01:30 |
|
| |
אני יודע מה זמן
עד שמבקשים ממני להגדיר מהו.
(אוגוסטינוס?).
למרות השאלות החשובות שהועלו פה, נראה לי שזה לא הגון כלפי פותח האשכול. הוא העלה תזה, שאמנם כבר נידונה בעבר, ומדוע לגרור אותו לשאלות קשות עוד יותר.
הבה נניח שאנו יכולים להשתמש במונחים האלו, כמו "זמן" ו"בריאה" באופן אינטואיטיבי, גם אם יתברר בסוף שזה שימוש מוטעה ומטעה.
אני מציע לחזור לדון בתזה המרכזית של האשכול. האם יש מקום לפרש את סדר ימי הבריאה שלא כימים בני 24 שעות במובן שלנו?
ומה זה אומר לגבי ההבנה ה"פשטית" של הפרשה? שאין אפשרות לפרש אותה כך? כלומר הקריאה הרגילה של המלים אינה נכונה?
שומר פיו ולשונו
שומר מצרות נפשו
|
|
|
|
| נשלח ב-26/9/2004 02:04 |
|
| |
חשוב כאן לברר מהו זמן מאחר והתיזה של פותח האשכול הוא שלפני שגרמי השמים הסתובבו במסלול היו דרכים שונות למדידת זמן ושבמצב הזה, מה שבמדידה אחת נחשב למאות אלפי שנים הוא לפי מדידה אחרת יום אחד. לכן חשוב לברר כיצד בדיוק רלבנטית שיטת המדידה?
|
|
|
|
| נשלח ב-26/9/2004 02:10 |
|
| |
מו"נ
השאלה היא אם אפשר להציג פירוש אחר לאורך הזמן המגולם במילה יום בתורה.
השאלה היא פרשנית ולא פילוסופית.
איליי
דומני שהדברים הובאו בשם ר"ג באשכול לזכרו.
אני שמעתי את זה בשמו לפני שנים רבות .
הוי,עם השפנים עד מתי תהיו לשפנים?!
|
|
|
|
| נשלח ב-26/9/2004 02:12 |
|
| |
אם מבחינה פרשנית, למה יעלה על הדעת לפרש שיום אינו משך זמן של 24 שעות?
|
|
|
|
| נשלח ב-26/9/2004 02:15 |
|
| |
לישב את הסתירה בין התורה והמדע.
"כי אלף שנים בעיניך כיום אתמול ואשמורה בלילה"
הוי,עם השפנים עד מתי תהיו לשפנים?!
|
|
|
|
| נשלח ב-26/9/2004 02:17 |
|
| |
אז למה לשנות דוקא את משמעות המילה יום? אפשר לשנות למשל את משמעות המילה בראשית , או כל מלה אחרת שרוצים , ולקבל סיפור שיספר את מה שאנחנו רוצים שיספר.
|
|
|
|
| נשלח ב-26/9/2004 02:20 |
|
| |
אין הכי נמי.
איליי נקט רק בזה אבל אכן צריך לתת פירוש שונה לכל סיפור הבריאה שנשמע ילדותי מעט.
הוי,עם השפנים עד מתי תהיו לשפנים?!
|
|
|
|
| נשלח ב-26/9/2004 02:21 |
|
| |
ואולי להתחיל במילה "בריאה".
הוי,עם השפנים עד מתי תהיו לשפנים?!
|
|
|
|
|
