| נשלח ב-17/10/2004 21:13 |
 |
| |
בהברקה של רגע, וכהמשך לטענתי דלעיל, אפשר והסיבה שברכת המצוות היא תוצאת של תקנה מאוחרת יותר, נובעת מהסיבה שדור אושא שלאחר גזירות השמד, נתן ערך מיוחד לחירות קיום המצוות תחת השלטון הרומאי, באמצעות ברכת המצוות כולן, בייחוד אלו שעליהן גזר הדריינוס.
|
|
|
|
| נשלח ב-18/10/2004 05:36 |
|
| |
תמיד_לומד [או בקיצור תמי"ל-זכר], ברוך בואך!
פרופ',
הרעיון שבתשובתך הנפלאה מוצא סימוכין בברכת הטוב והמטיב שתיקנו כתוצאה מהערכתם שניתנו הרוגי ביתר לקבורה, דהיינו התחושה הספונטאנית של שמחת השיחרור ממה שנגזר עליהם המתבטאת בתיקון ברכות להשם!
|
|
|
|
| נשלח ב-18/10/2004 10:42 |
|
| |
לשחרית,
תודה.
המרחק בין "ס" ל"ע", אינו רחוק.
|
|
|
|
|
