בריאת העולם בעשרה מאמרות

כתוב בחז"ל בעשרה מאמרות נברא העולם ואלו הם

בספר בראשית נאמר במפורש ובפשטות שכל הבריאה של ששת הימים נעשתה במאמרות אלהים שמניינם עשרה:
1. "יהי אור".
2. "יהי רקיע בתוך המים ויהי מבדיל בין מים למים".
3. "יקוו המים מתחת השמים אל מקום אחד ותיראה היבשה".
4. "תדשא הארץ דשא עשב מזריע זרע עץ פרי עשה פרי למינו אשר זרעו בו על הארץ".
5. "יהי מארת ברקיע השמים להבדיל בין היום לבין הלילה והיו לאתת ולמועדים ולימים ולשנים. והיו למאורת ברקיע השמים להאיר על הארץ".
6. "ישרצו המים שרץ נפש חיה, ועוף יעופף על-הארץ על-פני רקיע השמים".
7. "תוצא הארץ נפש חיה למינה בהמה ורמש וחיתו-ארץ למינה".
8. "נעשה אדם בצלמנו כדמותנו, וירדו בדגת הים ובעוף השמים ובבהמה ובכל הארץ ובכל הרמש הרמש על הארץ".
9. "פרו ורבו ומלאו את הארץ וכבשה ורדו בדגת הים ובעוף השמים ובכל-חיה הרמשת על-הארץ".
10. "הנה נתתי לכם את-כל-עשב זרע זרע אשר על-פני כל-הארץ ואת-כל-העץ אשר-בו פרי-עץ זרע זרע, לכם יהיה לאכלה".

אני מנסה להבין את הנושא והתעוררו לי כמה שאלות ואציגם מהכלל אל הפרט, והם:

א. מה המשמעות הכללית לזה שהעולם נברא במאמר, כאילו שיכלנו לחשוב שהיא נבנתה ע"י פועלים וכד'

ב. מה הענין דווקא בעשרה ולא פחות ולא יותר

ג. מתי נברא בעולם הדברים הלא חומרים כמו חכמה, קול, ועוד ולאיזה מאמר הם משתייכים

ד. בספרות התלמודית והפרשנית יש שחיברו בין העשרה מאמרות לבין עשר המכות ועשרת הדיברות , האם יש לזה הסבר אחד לאחד או שזה רק רעיון כללי.

הארות הערות ומקורות יתקבלו בברכה

שלוימלע.

ה"נימוק" של המשנה אינה עונה על אף אחד מהשאלות שכן על פי רוב המפרשים המשנה אינה מתכוונת לתת הסבר "מדוע נברא העולם בי' מאמרות". המשנה רק מסבירה לנו מדוע התורה מצאה לנכון להודיע לנו על כך שהעולם נברא בי' מאמרות.

חכם

ההסבר של המשנה לא מובן לי, למה העונש נמדד ותלוי לפי כמות המאמרים שבהם נברא העולם, כאילו באים לומר שבגלל שהקב"ה התאמץ יותר מגיע יותר עונש למקלקל את העולם -זה מופרך.