| נשלח ב-31/1/2005 16:55 |
 |
| |
אריק 123
כנראה שאינך מודע ללשון הרמב"ם , צורת התבטאות זו מופיעה בכמה מקומות כגון לגבי הריגת אנשי שכם או לגבי אמירת "ברוך שם כב' מלכותו לעולם ועד " בקריאת שמע , ובכל המקומות אין הכוונה למצווה אלא לסיפור הדברים - לרוב כדי להצדיק פרשיות קשות בתורה .
איני מכיר מצוות שלא נמנות או כלולות ( ע"פ השורשים שמונה הרמב"ם) בספר המצוות להרמב"ם .
אין מקור לדברים הללו, אמנם לא ראיתי אינה ראיה - אולי תחכימני ותמצא מקור לדברים אלו .
לא, את שמעון ולוי מצדיק הרמב"ם בפרק שלאחר מכן ובהנמקה אחרת.
דברי ר' אברהם בן הרמב"ם מדברים על " הבטחה " ולא על " צווי ". וזה כל ההבדל .
אם דברי מכעיסים אותך - לא אטריח אותך יותר באשכול .
|
|
|
|
| נשלח ב-5/4/2011 12:12 |
|
| |
עבודה זרה עא ע"ב
<א"ל רבינא לרב אשי ת"ש דאמר ר' חייא בר אבא א"ר יוחנן בן נח נהרג על פחות משוה פרוטה ולא ניתן להישבון ואי אמרת משיכה <בעובד כוכבים> {בגוי} אינה קונה אמאי נהרג משום דצעריה לישראל >
הדיון בגמרא הוא האם משיכה מהווה קנין בעובדי כוכבים. אומרת הגמרא שלמדנו שבן נח נהרג על גזל של פחות משווה פרוטה, ומכאן שמשיכה מועילה (לא נכנס כעת לדיון בעצם ההוכחה) כי אחרת החפץ עדיין לא יצא מרשות ישראל ואין זו גזילה. דוחה גמרא שמשיכה אינה קונה ובעצם אין זו גזילה לקניני גזילה להעובד כוכבים נהרג בגלל שהוא ציער את ישראל.
היכן נאמר בשבע מצוות בני נוח איסור לצער את ישראל, ועוד שהוא יהיה בחיוב מיתה בידי אדם, הלא אפילו גוי ששבת אינו חייב מיתה בידי אדם.
|
|
|
|
| נשלח ב-5/4/2011 19:21 |
|
| |
בהקדמת רבינו נסים גאון למסכת ברכות הוא כותב שבנוסף לשבע מצוות בני נח הרי האומות מחויבות בכל דבר שהסברה מחייבת אותו. והיות וישראל הם האומה הנבחרת ע"י בורא עולם לביצוע שליחותו הסברה מחייבת לשמור על כבודם ומעמדם. כנלע"ד.
|
|
|
|
| נשלח ב-5/4/2011 19:42 |
|
| |
שותף
לך תספר את זה להודי.
|
|
|
|
| נשלח ב-5/4/2011 19:48 |
|
| |
| בעלבעמיו כתב: |  | שותף
לך תספר את זה להודי. |
|
אין מה לספר לו אם הוא לא מכיר יהודי, ואם הוא מכיר אז כבר גם יודע.
|
|
|
|
| נשלח ב-5/4/2011 19:50 |
|
| |
ממש לא יאומן
הודי רואה בחייו לראשונה יהודי.
מיד הוא מרגיש את רוח הקדש החופפת עליו ומבין שציעורו של היהודי יכול לעלות לו בחייו.
|
|
|
|
| נשלח ב-5/4/2011 19:53 |
|
| |
| בעלבעמיו כתב: | | ממש לא יאומן
הודי רואה בחייו לראשונה יהודי.
מיד הוא מרגיש את רוח הקדש החופפת עליו ומבין שציעורו של היהודי יכול לעלות לו בחייו. |
|
מה זה עסק שלי ? ירגיש או לא ירגיש- כך הדין.
|
|
|
|
| נשלח ב-5/4/2011 19:59 |
|
| |
אז מה אתה תולה באובנתא דלבא, תגיד שזה הדין ולא מעניין אותך אם הוא הגיוני או לא.
וכשם שקבלת שכר על הדרישה וכו'.
|
|
|
|
| נשלח ב-5/4/2011 20:16 |
|
| |
| בעלבעמיו כתב: | | עבודה זרה עא ע"ב
<א"ל רבינא לרב אשי ת"ש דאמר ר' חייא בר אבא א"ר יוחנן בן נח נהרג על פחות משוה פרוטה ולא ניתן להישבון ואי אמרת משיכה <בעובד כוכבים> {בגוי} אינה קונה אמאי נהרג משום דצעריה לישראל >
הדיון בגמרא הוא האם משיכה מהווה קנין בעובדי כוכבים. אומרת הגמרא שלמדנו שבן נח נהרג על גזל של פחות משווה פרוטה, ומכאן שמשיכה מועילה (לא נכנס כעת לדיון בעצם ההוכחה) כי אחרת החפץ עדיין לא יצא מרשות ישראל ואין זו גזילה. דוחה גמרא שמשיכה אינה קונה ובעצם אין זו גזילה לקניני גזילה להעובד כוכבים נהרג בגלל שהוא ציער את ישראל.
היכן נאמר בשבע מצוות בני נוח איסור לצער את ישראל, ועוד שהוא יהיה בחיוב מיתה בידי אדם, הלא אפילו גוי ששבת אינו חייב מיתה בידי אדם. |
|
כיון שגוי מקפיד גם על פחות משווה פרוטה בשבילו דין פחות מפרוטה כדין מאה ואמנם שהיהודי לא מקפיד בסכום כזה בכל זאת כיון שהגזלה כן עשתה רושם בזה שהיא ציערה את היהודי על זה מתחייב הגוי - במילים אחרות הגוי מבחינתו גזל והיהודי מבחינתו הרגיש על עצמו את הגזלה ולכן אין סיבה לפטור
_________________
|
|
|
|
|
