| נשלח ב-29/11/2004 13:57 |
|
| |
מי שענה ליצחק בנו כשנעקד ע"ג המזבח...?
סליחה על האיחור בתאריך.
בתפילות ופיוטי הימים הנוראים אומרים: 'מי שענה ליצחק בנו כשנעקד על גבי המזבח הוא יעננו'.
ושאלתי היא: מה ביקש ו'נענה' יצחק אבינו כשנעקד על גבי המזבח, לא מצאתי מקור לבקשה ו'היענות' שכזו.
|
|
|
|
| נשלח ב-29/11/2004 15:20 |
|
| |
קהלת,
אמר לו רבי מאיר לשומר המקום.
"אמור אלהא דמאיר ענני", והינצל".
לגלג השומר בספקנות:
"וכי מי ערב לי שבאומרי מילים אלו אנצל מידי מבקשי נפשי?"
השיבו רבי מאיר:
"מיד תיוכח שאמת דברתי".
היו שם כלבים עזי נפש, שהיו טורפים ואוכלים בני אדם. השליך רבי מאיר רגבי אדמה לעברם והקניטם. התכעסו הכלבים, ובשצף קצף ביקשו להתנפל עליו ולשסעו לגזרים. עמד רבי מאיר בשלווה, ואמר בדבקות "אלהא דמאיר ענני", ותכף עזבוהו לנפשו...
|
|
|
|
|
| נשלח ב-29/11/2004 17:45 |
|
| |
ריב
מה זה ? סתרי תורה? לא הבנתי את הקשר.
הוי,עם השפנים עד מתי תהיו לשפנים?!
|
|
|
|
| נשלח ב-29/11/2004 18:10 |
|
| |
קעלעמר,
הקשר...גלוי. למה סתרי תורה?
את אותו הדבר שביקש יצחק אבינו, ביקש רבי מאיר, ובאותה הצורה בה נענה יצחק אבינו, כך נענה רבי מאיר.
|
|
|
|
| נשלח ב-29/11/2004 23:17 |
|
| |
השאלה שלך משיקה לנושא רחב בהרבה
- האם נסיון העקידה הוא נסיון של אברהם או של יצחק?
מחד: "ולא חשכת את בנך את יחידך"
מאידך: מעלה אני עליכם כאילו עקדתם עצמכם בפני (ר"ה ט"ז)
ראה גם רש"י בבחוקותי (כ"ו מ"ב): ולמה לא נאמרה זכירה ביצחק אלא אפרו של יצחק נראה לפני צבור ומונח על המזבח
וכן מדרשים שונים.
מ"מ רואים שגם יצחק בסיפור ותפקידו לא היה "פסיבי".
כאשר מדברים על "מענה" הכוונה היא לא למענה על פניה אלא למענה על מצב.
ויש הרבה להאריך בעניין זה.
|
|
|
|
|