|
|
| נשלח ב-30/1/2012 21:56 |
 |
| |
בעלבעמיו, לענ"ד לשיטת רבינו חננאל מעיקר הדין לא צריך ראיה, ועיין דבריו בפירוש רבינו בחיי.
|
|
|
|
|
| נשלח ב-31/1/2012 05:03 |
|
| |
| maxmen כתב: |  | ומאין דעת חכמי ישראל בכל דור ודור?
שכל דור חכמי הדור קובעים את התורה, ואסור לקדש את הקדמונים "כי בזה האפן אין לך ללכת אחרי אלהים אחרים גדול מזה בחדוש דת לכבוד קדמונים אשר נחשבו אלהים שופטים בארץ" ספורנו דברים פרק כח
ולא ימירו את שאר המצות במנהגי הדיוט ומצות אנשים מלומדה כ"ש כשיעשו זה לכבוד "קדמונים" |
|
1.קדמונים=עובדי עבודה זרה(אתה מסלף ביודעין את דברי הספורנו שאתה כל כך אוהב לצטט)
2.חכמי הדור לא קובעים את התורה,הם יכולים להכריע בספיקות , התורה ניתנה למשה ומסרה ליהושוע ויהושוע לנביאים וכו'
|
|
|
|
| נשלח ב-31/1/2012 13:00 |
|
| |
| איני_מכיר כתב: | |
1.קדמונים=עובדי עבודה זרה(אתה מסלף ביודעין את דברי הספורנו שאתה כל כך אוהב לצטט)
משום מה לא נראה לי שאתה רוצה לדון רק לקשקש,
ובכן לא הקדמונים ח"ו עובדי ע"ז, רק מי שמקדש את הקדמונים בלי דעת ותבונה על פי התורה, הוא הוא עושה מהם אלוהים אחרים, זה מה שטוען הספורנו, והוא אומר שבעלי הזרוע (כת ההשקפה) כופים על כל בני ישראל לעבוד אלוהים אחרים, ולכן אנו בגלות,
2.חכמי הדור לא קובעים את התורה,הם יכולים להכריע בספיקות , התורה ניתנה למשה ומסרה ליהושוע ויהושוע לנביאים וכו'
רק חכמי ישראל בכל דור ודור קבעים את התורה (ולא כדעת הצדוקים שהתורה קובע)
משה קיבל את הכללים, ולימד את כולנו את הכללים, (שמות רבה (וילנא) פרשת כי תשא פרשה מא) "וכי כל התורה למד משה ?! כתיב בתורה (איוב יא) ארוכה מארץ מדה ורחבה מני ים ולארבעים יום למדה משה ?! אלא כללים למדהו הקב"ה למשה !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
וכל מי שרוצה ללמוד תורה בלי כללים רק כאלוהים אחרים, הוא הוא עובד אלילים ויורד לשאול הוא וצאצאיו,
וזה מה שקרה לכולנו מאז היותינו לעם,
|
|
תוקן על ידי maxmen ב- 31/01/2012 13:01:39
|
|
|
|
| נשלח ב-31/1/2012 22:42 |
|
| |
מצאתי שכתב החכם אברהם בר חייא, אשר חי בתקופת ראב"ע: "הוי יודע כי כל החכמים המעיינים בעניין זה הסכימו כולם על דעת אחת שהארץ עגולה כגון כדור או כנורת, ומימי הים הגדול יסובבון לה על חציה ונמצאת הארץ חציה יבשה ושם הוא הישוב, וחציה השני טבוע בתוך מימי אוקינוס ואין בו ישוב, ושאר הימים אשר במחצית היבשה הוא בעניין האיים אשר במקוה המים ותמצא היבשה בארץ מדתה כמדת הים".
א. מאין הסיקו שחציה השני (המערבי) של הארץ טבוע בתוך מימי אוקינוס? האם מכך שהים התיכון נקרא הים האחרון המגיע עד אפסי ארץ, הסיקו שלא יכולים להיות חיים בתוך מימי האוקינוס האטלנטי? ואם בחציו המזרחי של כדה"א מדת היבשה כמדת הים, מדוע לא הסיקו מסברא שצריכה להיות גם יבשה בחציו המערבי של כדה"א?
ב. אם מדת היבשה בארץ כמדת הים, איך מתרצים את זה שכיום רק שליש מכדה"א הינו יבשה? אפלטון כתב שהאי אטלנטיס היה גדול יותר מלוב ואסיה גם יחד, ושכן לפני מיצר גיברלטר. אם-כך, הנסיונות לייחס את אטלנטיס לאי יווני שהיה בים התיכון או ליבשת אמריקה אינם נכונים, ודווקא דברי אפלטון מסתברים כנכונים. אולי מאחר שהקדמונים ידעו שיבשת אטלנטיס שקעה, לא יכלו לשער שיש עוד יבשות (אמיקה הצפונית והדרומית) מעבר לה, ולכן סברו שחציו השני של כדה"א טבוע בתוך מימי האוקינוס.
תוקן על ידי מ80 ב- 31/01/2012 22:46:41
 |
|
|
|
|
| נשלח ב-3/2/2012 11:43 |
|
| |
| מ80 כתב: | | מצאתי שכתב החכם אברהם בר חייא, אשר חי בתקופת ראב"ע: "הוי יודע כי כל החכמים המעיינים בעניין זה הסכימו כולם על דעת אחת שהארץ עגולה כגון כדור או כנורת, ומימי הים הגדול יסובבון לה על חציה ונמצאת הארץ חציה יבשה ושם הוא הישוב, וחציה השני טבוע בתוך מימי אוקינוס ואין בו ישוב, ושאר הימים אשר במחצית היבשה הוא בעניין האיים אשר במקוה המים ותמצא היבשה בארץ מדתה כמדת הים".
|
|
אבן עזרא בראשית שיטה אחרת - פירוש פרק א (ט) וטעם אל מקום אחד - בפאת מערב ומזרח וצפון ודרום, כי אין שם ים מקיף כל הארץ, אף על פי שים אוקיינוס מקיף מקום רב מהארץ, על כן אמר: קרא ימים, ולא - ים אחד:
|
|
|
|
| נשלח ב-3/2/2012 13:07 |
|
| |
נראה לי שזו אותה שיטה, אלא שראב"ע, כמו אברהם בר חייא הבחין בין ימים לבין האוקינוס. ורש"י פירש: והיקוום באוקינוס הוא הים הגדול שבכל הימים; קרא ימים - והלא ים אחד הוא (כל שאר ימים יניקתם מהים הגדול), אלא אינו דומה טעם דג העולה מן הים בעכו לגד העולה מן הים באספמיה. מדוע לדעת שפתי חכמים טעם הדגים שבאספמיא טוב יותר?
|
|
|
|
| נשלח ב-3/2/2012 13:23 |
|
| |
אין טעם סתם להתעקש,
הוא מסביר את הפשוטו של מקרא
בראשית פרק א וַיֹּאמֶר אֱלהִים יִקָּווּ הַמַּיִם מִתַּחַת הַשָּׁמַיִם אֶל מָקוֹם אֶחָד וְתֵרָאֶה הַיַּבָּשָׁה וַיְהִי כֵן:
היבשה קיימת בכל הארץ ומעליו המים, ויאמר האלוקים שהמים תלך (1) למקום (2) אחד ואז תראה היבשה,
1, איזה מקום ?
2, ואיזה אחד ?
1, מקום בארץ\יבשה !!!
2, אחד לאו דווקא !!!
אז למה כתוב אחד ? על זה מסביר,,,,, שלרוב זה אחד ובכל זאת לא אחד ולכן קרא ימים ולא ים, והנה שוב דבריו,
(ט) וטעם אל מקום אחד - בפאת מערב ומזרח וצפון ודרום, כי אין שם ים מקיף כל הארץ, אף על פי שים אוקיינוס מקיף מקום רב מהארץ,(ולא מקיף הכל max) על כן אמר: קרא ימים, ולא - ים אחד:
תוקן על ידי maxmen ב- 03/02/2012 13:27:58
|
|
|
|
| נשלח ב-3/2/2012 15:20 |
|
| |
מה שראב"ע מתכוון שאין ים אחד המקיף את כל הארץ, אלא כמה ימים מקיפים את הארץ. והאמת שכל האוקינוסים המקיפים את היבשות הינם ים אחד, והחילוק לשמות נעשה ע"י אנשים שהתגוררו ביבשות שונות.
|
|
|
|
|
