מחשבות נוגות בעקבות זכור

בס"ד
כל שורש הרע הוא כולל את הערב רב אפיקורסים מחלות וכל
רע ששיש בעולם הוא בא משורש עמלק .

אור נערב

מגלגלין זכות על ידי זכאי, כי משום מה נדמה לי שאני קורא את דבריך בפעם הראשונה, ואני מלא התפעלות. בעיני, הם מייצגים את אחת המשימות הראשוניות (קשה לי לכתוב: "ה-משימה ה-ראשונית" עקב איזה חשש אינטלקטואלי, אבל אולי הייתי דווקא צריך להרשות לעצמי התבטאות גורפת). שהרי דבר ראשון צריך אדם להיות נאמן לעצמו ואמיתי עם עצמו, גם אם זה כואב מאד. ואם יש קושיות על הקב"ה, (שאולי נחליט שהן קושיות על עצמנו) צריך להכירן ולנסות לחפש להן פתרון. וזה כל האדם.

זו אולי אינה תשובה, אבל בלי זה אי אפשר לצאת למסע הארוך שסופו תשובה.

יישר כוח, וראויים דבריך לדעתי להחרט על מגילת הפורום הזה.

***

שי

תודה על שהקפצת את האשכול וזיכית אותי לקרוא את דברי אור נערב.

ותודה על הבהרת דבריך. אני חוזר על מה שהבנתי מהם: עמלק גורם לכל הרע בעולם, כגון מחלות הסרטן. עכשו אולי תואיל לבאר לי איך יתכן שאדם מסויים, שחי אי שם בלי לפעול גדולות ונצורות, "מצליח" לגרום רע כל כך לאחרים. איך הוא מפיץ בדיוק סרטן?

שים לב: מה שאני מנסה לעשות הוא לבדוק כיצד טענה גורפת שהשמעת פועלת בצורה עובדתית.

(ואיני אומר שאיני מנחש את התשובה שאכן מצויה בספרים. אבל אני רוצה לקרוא אותה שחור על מחשב כדי לנתח אותה ולדון בה, למען נרויח כולנו).



שומר פיו ולשונו
שומר מצרות נפשו

אור נערב,
מסכים עם דבריך.

עם זאת אני לא חושב שמלחמת עמלק מהווה ג'נוסייד במובן המודרני, מדובר במלחמה עקרונית.

ובכלל הציווי להרוג את כל עמלק לגמרי ניתן לשאול, בתורה הניסוח כללי יותר, ואולי נביא אחר יפרשו באופן אחר.

היה אשכול אחר שעסק בנושא לא מזמן (בעצם יותר מאשכול אחד לאורך ההסטוריה של הפורום )
אם מישהו יוכל לקשרו לכאן נראה לי שיהיה זה לתועלת.

בס"ד
למיימוני העניין הוא רוחני כתוב בזהר שהקב"ה מוריד שתי דמעות ליחם הגדול ובעיט בעיטין במסך ומדת הדין לוקחת את השפע של עם ישראל ובגלל שכן יורד דין בגלל שעמלק לוקח את השפע ועל זה אמר ר' שמעון בן יוחאי הטוב שבנחשים רצוץ את ראשו כוונתו על ראש הנחש עמלק שורש הרע וע"י לימוד פנימיות התורה מוחים את זרעו של עמלק בעולם כי אין ה' שלם ואין הכסא שלם עד שימחה זרעו של עמלק.

שי

אני מבין קצת יותר.

אתה מתכוון שהקביעה הגורפת שלך נאמרה לשיטת הזוהר - כפי שאתה מבין אותו.

אני חושב שכדאי היה לציין בזאת במפורש.

ראה נא את אתנחתא, הוא מסתברא. תלמיד חכם גדול, חכם גדול, ומאמין מובהק בקבלה ובזוהר. ובכל זאת, שעה שהוא כותב כאן, ביודעו כי יש כאן כאלו שיש להם פקפוקים בזוהר, הוא טורח להבהיר לפי איזו שיטה נאמרים דבריו.

לעומת זאת, כאשר אתה כותב בצורה גורפת כי כך קובעת היהדות, זה מעורר פליאה מסויימת. עד שאתה מבאר דבריך, כפי שעשית כעת.

על כל פנים, לפי התיאוריה שהצגת כאן, צריך עדיין לברר כמה דברים:

א. מה המנגנון שעמלק משתמש בו כדי להוריד רע לעולם.

ב. מיהו עמלק? האם יש עמלקים בדורנו?

ג. איך אנו יודעים שזה באמת כך. מי אומר שניתן לסמוך על הזוהר - כפי שנאמר באשכול קדמות הזוהר - ואני מבקש להבהיר שאין כוונתי לבקש ראיה מהסוג של "האר"י המליץ על הזוהר". אני יודע שהאר"י האמין בזוהר. אבל אין זה עונה לספקותי.

ד. האם הדרך להבין את הזוהר היא מילולית, או שמא זה משל, ואז איך יש להבין את הנמשל.

תודה על הפירוט

***

ולאן נעלם אור נערב?

שומר פיו ולשונו
שומר מצרות נפשו

יכול להיות שאור_נערב התגלגל בשי שמונים ותשע ?

בס"ד
עניין עמלק שורש הרע בעולם והערב רב שבישראל הוא מזרע עמלק בלעם ובלק לבלעם ס"ת עם לבלק לק ס"ת עמלק
כמ"ש על עמלק "אשר קרך בדרך ויזנב בך כל הנחשלים אחריך" הוא בא לקרר את עם ישראל מעבודת ה'.וזה שורש עמלק כל מי שבא לקרר את עם ישראל מלעבוד את ה' מלמטה למעלה הוא קשור לעמלק.בקדושה אין מתנות "יגעת ומצאת תאמין לא יגעת ומצאת אל תאמין".

בס"ד
מובא בס' היוחסין לר' אברהם זכותא זצ"ל שלא את כל הזהר
כתב רשב"י אלא גם תלמידיו אחרי פטירתו.
להבין את דברי הזהר נכתב פירוש הסולם ע"י רבנו האר"י
אשלג זצ"ל.
ומה שכתב הגאון יעב"ץ נגד ס' הזהר היה בגלל שאנשים טעו
אחרי שבתאי צבי שר"י וכתב שדבריו לא יעשו שום רושם על קדושת ס' הזהר.
וכל רבותינו האמינו בקדמות ספר הזהר מנורת המאור מזכיר את ס' הזהר בשם מדרש יהי אור רבנו יוסף האיזובי ר' יהודה החייט בפירושו לס' מערכת האלוהות ר' שלמה אלקבץ רמ"ק ר' יוסף קארו רבנו האר"י מהר"א אזולאי הרמח"ל הגר"א מוילנא ר' ישראל הבעש"ט המגיד ממיזריץ בעל התניא ור' שמעון לביא ר' יעקב רקח ורבנו האר"י אשלג זצ"ל מחה"ס פירוש הסולם.