מי המציא את הקערה

דומה שהמקור הוא מהקבלה,שייחסה לזה משמעות.אלמלא כן,כל אחד היה מניח על השולחן כרצונו הטוב וכפי הנהוג בנימוסי השולחן שלו.ובאמת כן עושים רבים.ומניחים בקערה רק לסימנא בעלמא.

ה"קערה" מופיעה כבר בראשונים הרבה לפני הקבלה, זה מוזכר בתוספות פסחים דף קטו ע"ב "מושך מהקערה שני תבשילין ומגביה קערה ולימא הא לחמא עניא ".

וכן מוזכרת הקערה במחזור ויטרי , באור זרוע, בראבי"ה ובאבודרהם ועוד.

מה שכן , על פי האר"י סדר הקערה שונה והדברים מסודרים על פי י' ספירות.

תלמיד, לב וכולם

כמדומה שהמקור מתחיל מוקדם יותר.

הרמ"א מציע סידור של הקערה. זה אומר שכבר היה קיים רעיון למקם את הדברים במקום אחד עוד לפניו. אמנם, הנימוק העיקרי שלו הוא "אין מעבירין על המצוות". כלומר, צריך שמה שאתה זקוק לו לראשונה יהיה קרוב אליך.

כמו במקרים רבים אחרים, הקבלה נטלה מנהג שהתפתח מתוך טעמים שלו, העניקה לו פרשנות סמלית, ובכך

א. שייכה את המעשים לרובד אחר של המציאות.
ב. איפשרה לעבד מחדש את המנהג כדי שיהלום צרכים מסויימים באותה מציאות אחרת.

אך הקבלה רק נטלה דבר קיים, ולא המציאה אותו מכל וכל. שאלה מעניינת היא אם יש מצוות שהקבלה המציאה לגמרי, ולא רק עיבדה הלכות ומנהגים שהיו קיימים עוד קודם לכן.


שומר פיו ולשונו
שומר מצרות נפשו

בר בי רב

זה לא משנה,

הקערה יכולה להיות מוזכרת גם בחז"ל עצמם.אבל האם יש "דין" בקערה? פשוט לי שלא דברו אלא בהווה.וכפי הנהוג במקומם.

אם יש עניין בקערה דווקא,זה לא ידוע לי.אבל באה הקבלה וגילתה עניין בקערה עצמה.(וגם בזה יש לדון)