מעשים דתיים שמרחיקים מכוונת הבורא

האם התורה התכוונה שנחטט וננקה עד כדי טירוף?

האם התורה התכוונה שכל מה שמייצר גוי נלך לטבול במיים?

האם הקב"ה התכוון שבפסח נתרחק מכל דבר מזין חוץ ממצה?[

האם הקב"ה שמח משריפת חמץ תוך כדי אכילת חמץ?

האם לשבור את הגב על כרית זה מסובין?

הגיע הזמן להתחיל מתוך ההלכה למצוא איזונים טובים יותר, ואם יש רצון ואומץ זה יקרה. הבעיה היא שמי שמסוגל לכך אין הציבור שומע לו, ומי שאינו מסוגל לכך טוב לו שנהפכה שוליית אמו על פניו.

חג שמייח

כמה שאתה צודק אבל זה קיים לגבי הרבה מצוות וא"א לשנות בלי לגרום למהפכה של ממש.

האם אתה אופטימי שזה עתיד להישנות ?

לב, אכן יש צורך במהפכה, אך אני חושב מדי פעם שהכסף יענה הכל נאמר גם על כך.

לך אל ר' אפרתי תן לו ממון רב שיתפנה אליך הסכם לעמוד בתנאיו ויוציא לך הכשר מרב אלישיב על עוגויות יין.
הצעת עבודה:
כך תעשה בכמה דברים ותגדיר עצמך או אחר שיהיה כשולחך, כמי שעומד מאחורי הדברים, ואז קנה לו רכב שרד, ארגן תרומות לבתי כנסיות ע"מ שידרוש שם........

לאט לאט והכסף יעשה את שלו.

השערה גסה של כסף:
בין 5-10 מליון דולר, והעניין יסודר תוך 4 שנים - ההתחלה של העניין עכ"פ.

מבחן,
כתבת "מי שמסוגל אין הציבור שומע לו"
והפיתרון פשוט: אל תחכה לציבור, ועשית את הטוב ואת הישר בעיני השם.
דורש אומץ אבל פשוט מאד.

תוקן על ידי - kisarita - 22/04/2005 15:46:26

טבילת כלים מצווה מדברי סופרים כפי שלמדו הסופרים את התורה. וכיון שכך אין אלא ללכת ולטבול כלים של גויים, בין ייצור תעשייתי ובין אם לאו.

קטניות גם אני מסכים איתך.

כל השאר אני לא מבין איפה הבעיה
אף פעם לא חטטתי כמו מטורף, לא השתגעתי מהכשרים, וחוץ מקטניות אני נהנה מהחיים בפסח.

ושמע האמת ממי שאמרה.

עד כמה שזכור לי עניין טבילת כלים במתכונתה הנוכחית אינה מפורשת בדברי סופרים, אבדוק זאת שוב.

בס"ד
יש כלים שחיוב הטבילה שלהם מדרבנן כמו כלי-זכוכית,ועניין טבילת-הכלים הוא להכניסו לרשות ישראל ולהוציאו מרשות הגוי.מצאתי קיצור הלכות טבילה בקישור הבא:
http://www.hazorim.co.il/shut.asp?select_cat_src=2
לרוב הדעות,חובת טבילת כלים היא מהתורה,ולכן צריך להתמצא בדינים ולהקפיד עליהם.
כלים של איזה יצרן צריכים טבילה -
רק כלים המיוצרים על ידי גוי,ואפילו נקנו אצל יהודי, חייבים טבילה.
בית חרושת בשותפות גוי ויהודי,כליו חייבים טבילה.
כלים הבאים מחו"ל, הולכים אחר הרוב שהם של גוי.
כלים המיוצרים בארץ,שיש בהם חלקים המיובאים מחו"ל (כגון להבי הסכינים)-חייבים טבילה.ואם אינו יודע-יטביל בלי ברכה.
איזה סוג כלים חייבים טבילה-
זה תלוי בסוגי החומרים השונים:
א. כלי מתכת [כגון:אלומניום,ברזל,בדיל,נירוסטה, עופרת, כסף, זהב וכו']-חיובם מהתורה.
ב.כלי זכוכית,ובכללם כלי פיירקס ודורלקס - חייבים טבילה מדרבנן,ומברכים על טבילתם.
ג.כלי פלסטיק,נילון,בקליט,פורצלן,אמאיל -מעיקר הדין אינם צריכים טבילה,ויש הנוהגים להטבילם ללא בברכה.
ד. כלי חרס וכלי עץ אינם צריכים טבילה כלל.
ה. כלים לשימוש חד פעמי, אם נזרקים אחרי השימוש הראשון, אינם צריכים טבילה כלל.
רק כלים המשמשים להכנת האוכל, או לסעודה עצמה חייבים טבילה בברכה.(אם הם עשויים מהחומר החייב בברכה).
כלים המשמשים להחסנה,שאין מביאים אותם לשולחן-מטבילים בלי ברכה.
כלים חשמליים -
כלים חשמליים שמשתמשים בהם להכנת האוכל או לחימומו, כגון:טוסטר,מזלג חשמלי,קומקום חשמלי וכדו'-חייבים טבילה בברכה.אך מכיון שאי אפשר להטבילם מבלי שיתקלקלו,יש כמה אפשרויות-
א.למסור לחשמלאי יהודי,שיפרק את הכלי החשמלי מתורת כלי, וירכיב אותו מחדש,ונחשב כלי שעשאו ישראל שאינו צריך טבילה.
ב.להקנות את הכלי לגוי,ולקחת ממנו בהשאלה.(שחובת טבילת כלי הוא רק בכלי קנוי).
אכילה מכלי שלא הוטבל לאכול מכלי שלו שלא הוטבל-אסור.
לאכול או לשתות באולם שמחות,בית מלון,בית של יהודי שאינו מקפיד-אפשר להקל בשעת הצורך.
להעביר אוכל מכלי שלא הוטבל לכלי שלו שהוטבל - מותר לאכלו,שחסרון טבילת כלים אינה אוסרת את האוכל.
בברכת מועדים לשמחה הצ' שי בוארון