|
|
| נשלח ב-14/5/2005 22:30 |
 |
| |
דגים,
שכחת על איזה נושא פתחת את האשכול?
|
|
|
|
| נשלח ב-15/5/2005 17:20 |
|
| |
הרמב"ם הל' ע"ז פ"ג ה"ו כותב שהעובד ע"ז מאהבה ומיראה פטור, אלא אם קיבלו באלוה. וכבר העירו שפשט לשון הרמב"ם מורה בבירור שהכוונה היא לאהבה ויראה של האליל עצמו, נגד רש"י ותוס' בסנהדרין שהבינו שמדובר על עובד מאהבה ויראה של אדם אחר.
אם כן, כיצד ניתן להבין לפי הרמב"ם עצמו שהפולח לגרמי השמים מתוך רצון לכבד את הקב"ה בכבודו ובעצמו עובר על איסור ע"ז? זהו רק 'עיקר' (=שורש) לע"ז כפי שהסביר מישהו לעיל, או דהוה כאביזרייהו דע"ז כהערתי לעיל.
מיכי
|
|
|
|
| נשלח ב-15/5/2005 17:40 |
|
| |
מיכי,
אני הוא שהערתי על כך ש"עיקר" פירושו "שרש". אך לא התכוונתי לומר שאין בזה איסור. הרי מפורש שם פרק ב' הלכה א' שהאיסור קאי גם אם עובדה כדרך דור אנוש. כפי שהבאתי לעיל.
הרמב"ם שהבאת (פ"ג ה"ו) מדבר לענין חיוב כרת, סקילה וכיו"ב. אך פשוט שגם באופן שפטור - גם אם הוא בדרך דור אנוש - עדיין אסור.
|
|
|
|
| נשלח ב-15/5/2005 23:12 |
|
| |
זה
(בין היתר) מה שנקרא אביזרייהו. אם יש איסור ללא כרת זה אומר שחסר בגדרי איסור ע"ז. או דהוי פטור מן הסוג של אינו מתכוין וכדו'.
מיכי
|
|
|
|
|
| נשלח ב-16/5/2005 00:57 |
|
| |
דגים, לא הבנתי איך בדיוק אתה מיישב את הסתירה בדברי הרמב"ם לגבי יחס האדם לכוכבים וגלגלים.
|
|
|
|
| נשלח ב-16/5/2005 01:17 |
|
| |
היסוד החמישי
"שהוא יתברך, הוא הראוי לעבדו ולגדלו, ולהודיע גדולתו, ולעשות מצוותיו, ולא יעשו כזה למי שהוא שתחתיו במציאות: מן המלאכים, והכוכבים, והגלגלים, והיסודות ומה שהורכב מהם - לפי שכולם מוטבעים על פעולתם: אין משפט ולא בחירה להם - אלא לו לבדו השם יתברך. וכן אין ראוי לעבדם, כדי להיותם אמצעים לקרבה אליו - אלא, אליו בלבד יכוונו המחשבות ויניחו כל מה שזולתו. וזה היסוד החמישי - הוא שהזהיר על עבודת אלילים ורוב התורה מזהרת עליו"
רמב"ם, הקדמה לפרק חלק
תוקן על ידי - riv - 16/05/2005 1:20:32
|
|
|
|
|
