הדרש מול הסוד אצל הריטב"א - בקשת עזרא

.

אתה מצפה מאתנו לגלות בפומבי את הסוד של הריטב"א ?

אם אני מבין נכון המקובלים סוברים שבכל מחלוקת הלכתית בשני הצדדים יש אמת שתלויה אולי בגורמים נוספים פרט לשיקולים ההלכתיים, אלא שלמעשה יש הכרעה כאחת השיטות, ולכן המקובלים מסוגלים לומר שגם תפילין של רש"י וגם תפילין של רבנו תם, שניהם אמת.

תוקן על ידי - אריק123 - 09/08/2005 15:20:10

אינש,

כמדומני שבהקדמת "ים של שלמה" על ב"ק נתפרשו הדברים,

והם כעין שכתב אריק,וראה עוד בהקדמת בני המחבר לשו"ע

הרב על מחלוקת ב"ש וב"ה.

אגב,זכורני שבריטב"א שם מובאים הדברים בשם מדרש,

ולפנינו הוא בפ"ד של ירושלמי סנהדרין,וכבר הביא

בשדי חמד,שמורגל בפי ראשונים,לקרוא לירושלמי מדרש.

ב"ה.

ספרן,

"וראה עוד בהקדמת בני המחבר לשו"ע הרב על מחלוקת ב"ש וב"ה" - האם לכאן דיקא נתכוון מר?

או שמא להקדמת בעל התניא ('הקדמת המלקט') לספר תניא קדישא?

אחוז בזה וגם מזה אל תנח ידך.

לכל המשיבים, הלא כבר השואל עצמו הציע שהסוד הוא במ"ט פנים טהור ומ"ט פנים טהור, דהיינו שאין הכרעה ביניהם, אלא על פי משה וחכמי הדורות, וא"כ הסוד הוא ששניהם יש בהם אמת משלהם, אך קשה שהריטב"א קרא לדעה זו 'דרש', וא"כ מהו הסוד?

בהקדמת בני המחבר לשו"ע הרב אין דבר בעניין זה, ולמה הכוונה?