"על הניסים : סיפורים מגוש קטיף"

הרמב"ן אכן סבור שהטבע הוא נס, ואילו לפי הרמב"ם גם הנס הוא טבע, נמצא שהם שווים מבחינה מסויימת. אך מאידך, לא ברור ופשוט כפי שכתבו כאן, שהרמב"ן סבור כהשיטה שהפריך המו"נ, ומאידך, גם לא ברור שהמו"נ סבור שהנס הוא טבע. והדברים עתיקים.

אתנחתא,

מה לא ברור כהשיטה שהפריך במו"נ - האם שיטת הוצאת הפשט מפשוטו לא ברורה - את תמצית ההבדל בין הטבע לנס תוכל לראות בין תפיסת הנבואה בין השניים.

לא ברור שהרמב"ם סובר שאין טבע כלל. וכבר נחלקו בזה גם בין החוקרים, ולי ברור שהרמב"ן אינו סובר כך, וסבור שיש טבע. וכבר התווכחתי פעם עם אחד בפורום שניזון מקיצורי החוקרים.

נסים הם מעשה של חודש בחודשו. לפי חוק הנסים של המתימטיקאי ליטלווד נס קורה לאדם בממוצע אחת לחודש.

ההגדרה של נס היא מאורע שהסתברותו אחת למיליון. בכל יום אנחנו ערים ופעילים בעולם כשמונה שעות. בזמן זה קורה אירוע אחת לשניה. רוב האירועים האלה הם חסרי משמעות - דלת נפתחת, עלה נופל, מכונית צופרת וכיו"ב. מספרם של האירועים האלה בחודש הוא כמיליון. יוצא שאירוע שהסתברותו אחת למיליון קורה בממוצע אחת לחודש.

ובמה נס חנוכה חשוב, שקבעוהו לשמונה ימים?

ובמיוחד, שלא נותר לנו ממנו מאומה?



נוהל שכן
זה כאן!

השכן,
את החג קבעו לא על הנס אלא על החנוכה.

גו"ג,

"מאי חנוכה? דתנו רבנן: בכ"ה בכסלו ימי חנוכה שמונה... כשנכנסו יוונים להיכל טמאו כל השמנים שבהיכל, וכשגברה מלכות בית חשמונאי ונצחום, בדקו ולא מצאו אלא פך אחד של שמן שהיה מונח בחותמו של כהן גדול, לא היה בו אלא להדליק יום אחד,נעשה בו נס והדליקו ממנו שמונה ימים. לשנה האחרת קבעום ועשאום ימים טובים בהלל ובהודאה".(בבלי,שבת כ"א,ב)



נוהל שכן
זה כאן!