|
|
| נשלח ב-20/9/2005 13:21 |
 |
| |
ארבעים יום קודם יצירת הולד בת קול יוצאת ואומרת "בת פלוני לפלוני" האם יש הכרח ממאמר זה שלא ייתכן שכמה בנות קול יוצאות לגבר אחד?
|
|
|
|
| נשלח ב-20/9/2005 13:34 |
|
| |
.
כמה בנות קול יצאו טרם יצירת שלמה המלך? או שמא כל נסיונותיו היו למצוא את זו שאודותיה הכריזה בת קול?
|
|
|
|
| נשלח ב-20/9/2005 13:47 |
|
| |
או"ח,
וכמה בני קול יוצאים לכל בת ארבעים יום קודם יצירתה ומציעים לה מועמדים פונציאליים?
מואדיב,
הוא קודם כל ניסה למצוא את העם הנכון: אדומיות? מואביות? צידוניות? חתיות?
|
|
|
|
| נשלח ב-20/9/2005 13:56 |
|
| |
מואדיב 
לזה בדיוק התכוונתי.
וכיון שכך,ההערה של "גם וגם" מיותרת.
**
גם וגם,כדי להמנע משאלתך נקטה הגמרא "בת פלוני" לפלוני.כלומר זימון הנקבה לזכר,ולא ההפך.
תוקן על ידי - אור_חושך - 20/09/2005 13:56:56
|
|
|
|
| נשלח ב-20/9/2005 16:11 |
|
| |
אין הבדל, לצורך הענין, אם לגבר יכולות להיות כמה מועמדות פוטנציאליות ולאשה רק מועמד אחד, או אם לכל אחד מהם יש רק פרטנר אפשרי אחד. בשני המקרים, הסבר שמתבסס על הטבע בלבד לא יצליח להסביר איך, בסופו של דבר, הם נפגשים.
|
|
|
|
| נשלח ב-20/9/2005 18:48 |
|
| |
מעשה בבחורה חרדית שפגשה בחור מוצלח מאד אבל לא יכלה להחליט. כעבור כמה חודשים שמעה שהתארס, שמחה כי הרי התברר שלא היה הוא ה׳באשערט׳ שלה. לו היתה שואלת אותי הייתי אומר לה בכלל לא להיפגש!
המאמר החזלי לא אמור להעיר אלא שלא יחשוב אדם שלא נמצא/ת בעולם בן/ת זוג ודי.
|
|
|
|
| נשלח ב-23/9/2005 08:31 |
|
| |
כרגיל במאמרי חז"ל שונים, אפשר ורצה המדרש להשמיענו שלא יתן אדם עיניו בכוס אחרת אלא יתרצה בשלו שהרי היא היא האחת והיחידה בחייו.
ממה שאני מתרשם, הקטע עם ה'באשערט' הוא כל כך עוצמתי עד שרבים מבין הנשואים, בעיקר נשים, מוכנים להמשיך בחיי נישואין לא אידיאליים משום שהם סבורים שאין לקפד את ה'בת פלוני' רק בגלל כשלונם בביסוסו.
מה שברור הוא שההרגשה הזו, שאתה משחק בסרט כתוב מראש ומה שיקרה אתך לבסוף הרי זה מה שהיה אמור לקרות מלכתחילה, היא הרפתקנית ומרגשת במידת-מה. במי שלא תבחר לבסוף אתה יוצא הכי בסדר שבעולם, שהרי אין קידושין תופסים במי שאינה ה'בת פלוני' שלך.
|
|
|
|
|
| נשלח ב-27/9/2005 11:48 |
|
| |
בס"ד
אפשר לדעת את הנהגת ה' בעולמו ע"י ידיעת ה' וכמ"ש בעל הסולם ממעשיך הכרנוך אלא שיש ד' הנהגות שהם ב' הסתר בתוך הסתר הסתר אחד שכר ועונש והשגחה נגלית כמ"ש בהקדמתו לתלמוד עשר ספירות.
תוקן על ידי - shay98 - 27/09/2005 11:50:12
|
|
|
|
| נשלח ב-27/9/2005 13:39 |
|
| |
שי,
[למרות אזהרות קרובים וידידים, אני מנסה בכ"ז להבין]
כתבת - אפשר לדעת את הנהגת ה' בעולמו ע"י ידיעת ה' וכמ"ש בעל הסולם ממעשיך הכרנוך אלא שיש ד' הנהגות שהם ב' הסתר בתוך הסתר הסתר אחד שכר ועונש והשגחה נגלית כמ"ש בהקדמתו לתלמוד עשר ספירות.
אנא, הסבר לי את הדברים הנ"ל בהקשר הדיון כאן.
תודה.
|
|
|
|
| נשלח ב-27/9/2005 13:41 |
|
| |
שי,
מה זה מעתיקי שמועה, לומר את הביטוי הזה ביחס לגר"א שהיה מחדש גדול זה לא קצת מוזר?
תוקן על ידי - אריק123 - 27/09/2005 13:40:17
|
|
|
|
|
