האם ניתן לא להתפלל תפילת קבע?

ווטו1

יש הרבה פסוקים בתהילים שהכוונה שלנו בהם קשה ולא מובנת (הפסוק שהבאתי הוא בסה"כ דוגמא.). דוקא בגלל הרצון לכוון ולהכנס ללבו של דוד, דוקא בגלל רצון הלב להתעורר מהמילים שהפה אומר - דוקא בגלל זה יש צורך להבין את המשמעות ואת הקשר לחיים שלנו. הרי לא יתכן שנתעורר מסתם דברים שהיו בהסטוריה.(כמו שחייב אדם לראות את עצמו כאילו הוא יצא ממצרים. המצוות והתפילה לא צריכות להיות באופן שההוא אמר, אלא הן מכוונות אל כל אדם ואדם - אל האדם עצמו).
היתכן לאמר כי "הכוונה הרצויה היא כוונת הפונה לאלוקים שהוא פונה אליו עבור הדבר בגינו הוא פונה, ללא קשר אם במקרה תואם הניסוח המעורר את הדבר או לא", הרי לכל מילה ומילה של תפילה יש משמעות עצומה, וכל מילה ומילה אמורה להתקשר לחיים שלנו.
וכן כל לימוד של פירוש מילות התפילה לשם מה נועד, אם ממילא הכוונה היא אחת, בלי קשר למה שיוצא מפינו??
חייב להיות שכל מילות התפילה והתהילים כן מתאימות לנו, וכן מדברות עלינו השאלה איך?
[בקשר לסיפור החסידי: סיפורים חסידיים מהסגנון הזה נועדו לעודד את מי שצריך עידוד. כמו שלא נלך להתפלל ע"י אמירת כל הא-ב בלבד כמו בסיפור חסידי אחר ידוע, כך לא ניקחח גם מכאן ראיה].

שה"מ,

ברור שכל שהניסוח תואם יותר את הדבר הוא מעורר אותו יותר, אך אין זה לעכובא לגבי מהות התפילה/תחינה/בקשה שלכן כאמור אין בעיה של שקר שלילי.

משיח בתיבה האישית בין שרירא טו"ב ללהבלח"ט יהוסף בנושא האשכול מזמן הדיון ומועתק כאן לזכרו של שרירא תנצב"ה

******
Sherira17:

...... I saw the discussion at the eshkol on hitpatchut hatefilah- There was a brief reference to the question of smichut geulah letfilah betefilat Arvit. I know there are different shitot in the inyan but I don't know all the shitot. I'm very sorry for bothering you with such inane sheelot peshutot but could I ask you to enlighten me concerning the shitot? I remember seeing in the siddur of Chasidei Ashkenaz that the reason that it is acceptable to say Baruch Hashem Leolam- even though it seems like a hefsek- is because- tefilat arvit reshut- so we are not makpid betfilat arvit to be masmich geulah letfilah. ... I was thinking that maybe- according to this we can understand Rashi in the beginning of Masechet Berachot- which seems to be kashe- because Rashi is meyashev the Minhag Kadmon of Ashkenaz to be mitpalel Arvit early before the zman kriat Shema- Tzeit HaKochavim- by saying that, in fact, we are yotze mitzvat kriat Shema- beparshah rishonah aheadam omer al mitato- Rashi goes on to explain- if so- why do we say Keriat Shema in The Beit Knesset bichlal- since we are not yotze the mitzvah anyway? Rashi says that we say Shema in the Beit Knesset- kdei laamod betfilah mitoch divrei Torah- For a long time I wondered why does Rashi give this taam- which is seemingly not strictly Halachic- taam dati (ah frummer taam)- Why doesn't Rashi say that we say Shema in the Beit Knesset so we can say the birchot Shema so we can be masmich geulah letfilah? Maybe the answer is that Rashi holds that since tfilat Arvit reshut- there is no inyan to be masmich geulah letfilah beArvit. Or- maybe- .... there is no inyan to have the reciting of geulah before tefilah beetzem- The tfilah doesn't require the proximity of geulah- The inyan is only that when there are included in the nusach hatfilah- tfilah and geulah- then there is an inyan for them to be recited one right next to the other- so- it wouldn't make sense for Rashi to say that we say Shema in the Beit Knesset so we can be masmich geulah leTfilah .....

יהוסף:

באופן כללי - עניין הסמכת גאולה לתפילה, להזכיר שייכותנו והשפעת ד' עלינו לפני שאנו ניגשים לבקש ממנו. ולכן כל דבר שמעורר את האדם להשפעת ד' עליו בכלל זה, וזה אשר אמרו [ברכות ד:] שהשכיבנו נחשב כגאולה אריכתא, וכמו"כ אפשר לומר גם על יראו עינינו וכיו"ב. והיינו שכל דבר המקדים לעורר את האדם לשייכותו ותלותו בד' ראוי לבוא לפני התפילה, וכמדומה שיש על זה רשב"א בדרך זו.

   מנחם נאבת

לא קראתי את האשכול, ואני בטוחה גם שאת רובו לא הייתי מבינה. אבל לפני כמה שנים עשינו שיפוצים ועברנו לחודשיים לגור במקום שמשקיף ישר לתוך שטיבלאך. הייתי רואה מהחלון שעות של תפילה כל יום, אז דבר ראשון יצא מזה תועלת שהבנתי שבעלי לא כזה גרוע כשהוא מתפלל. אבל הייתי חושבת לעצמי כל פעם האם הא-ל מרוצה ממה שקורה שם למטה האם אלו שם למטה עושים משהו מועיל. ואני מדברת על המון אנשים בהמון תפילות מה שאומר שהעניין הפך לטקס גרידא (טקס קצת מחורבן כי כולם מסתובבים ולבושים מרושל), אם זה היה מלך בשר ודם מה אכפת לי מה האנשים חושבים בלב העיקר שמתייצבים למסדר המלכותי אבל אם זה בשביל לבקש מהא-ל ולהודות לו זה בדיחה אפשר להשאיר לו פתק על המקרר הוא יודע גם לקרוא. . אני לא רוצה לקטרג על עם ישראל אבל נראה לי שבאמת הא-ל לא מצפה מאיתנו להתפלל אליו כל יום רק כשיש לנו צרה שנזכור שהוא הכתובת. ואם אנחנו קצת יותר טובים שנזכור אותו גם בראשון לחודש כשהבוס מביא לך את הצ'ק של המשכורת.