|
|
| נשלח ב-8/11/2005 22:04 |
 |
| |
אמשלום
המציאות אינה יכולה לסתור את חוקי הטבע. פרשנותו של איש ציפור אינה סותרת את חוקי הטבע ואף לא את המציאות פרשנותו פשוט אינה לפי פשט הכתוב
|
|
|
|
|
| נשלח ב-8/11/2005 22:09 |
|
| |
תלמיד,
המציאות היא לא רק חוקי טבע.
המציאות היא גם רגשות ואמונות ורוח וא-להים. היא מורכבת ומלאת סתירות, וחלקים גדולים ממנה אינם יכולים או צריכים להימדד בכלים "מדעיים".
זו, על כל פנים, דעתי שלי, וגם היא (תרצה לראות זאת או לא תרצה) חלק מן המציאות  .
תוקן על ידי - אמשלום - 08/11/2005 22:08:43
|
|
|
|
| נשלח ב-8/11/2005 22:49 |
|
| |
אמשלום
את מבינה היטב מה כוונתי. אז מה יועילו ההתפלספויות ?.
|
|
|
|
| נשלח ב-9/11/2005 17:47 |
|
| |
ובחזרה לנושא האשכול. הרש"ר הירש כלל וכלל לא נרתע מלפרש שהקשת היה קים כבר לפני המבול . והנה ציטוט..אין הכרח לומר שעד כה לא היתה הקשת בענן.והיא נתחדשה רק אחרי המבול בעקבות השינויים שנתחוללו באטמוספירה וכו...כך יתכן שגם הקשת היתה ידועה מיני אז אך היא הפכה עתה לאות ברית בין ה" לבין האדם על פי זה יתפרש "נתתי"פשוטו כמשמעו את קשתי מימות עולם נתתיה בענן . ומכאן ואילך היא תהיה לאות ברית ביני ובין הארץ .
מאושר ע"יועדת הרבנים לעניני תקשורת
|
|
|
|
| נשלח ב-23/11/2005 02:18 |
|
| |
במיתוס המסופוטמי "אנומה אליש" נזכרת הקשת ככלי מלחמתו של האל מרדוך במלחמתו נגד האלה תיאמת. מרדוך מושיב את קשתו בקרב האלים והם נותנים לה מעמד של אלוהות ומציבים אותה בשמים, כאחד ממזלות הכוכבים ("אנומה אליש" , לוח ו', תרגום: משה וינפלד). בבראשית ניטל עוקצה של הקשת כאחד האלים ונחלש כוחה בכך שהאלוהים הוא זה שקובע את מקומה.
|
|
|
|
| נשלח ב-23/11/2005 09:29 |
|
| |
בזמן התנ"ך היה מקובל לקחת חפצים טבעיים דוממים ולהשתמש בהם כאות וסימן לברית. למשל, כשיהושע כרת ברית בין עם ישראל לבין ה', הוא השתמש באבן גדולה שניצבה באותו מקום כ"עדה" לברית (יהושע כד).
אם כך, ייתכן שגם כאן ה' לקח את הקשת (שהופיעה באותו זמן בענן), והשתמש בה כאות וסימן לקיום הברית, וכדברי רמב"ן.
|
|
|
|
|
