האם יום בשורה? שו"ת מן השמים הבדלי נוסח

בשו"ת מן השמים הלכה ה' כפי שמופיע בפרויקט השו"ת
הוא כך:
שו"ת מן השמים סימן ה ד"ה אחרי ראותי

אחרי ראותי כל אלה שאלתי ליל ג' י"ט לחודש כסלו אם בא אל פי מאת ה' אם לאו, וכך היתה שאלתי: +הנה הלאה בתשובה על בקשה זו הוגד: היום יום בשורה מוכח שזכותא דיומא קא גרם, וע' בס' משמרת שלום מהה"צ ר"ש פרלוב שכתב ביום י"ט כסלו ברייסין ובכמה מקומות אין אומרים בו תחינה ונוהגים בו שמחה, והעיר שם שרבינו לא רשם בשום שאלה התאריך באיזו לילה שאל ואך בזו [והלאה בסי' ס"ט], ונודע שבו ביום ההלולא דרבינו הקדוש מוהרד"ב ממזריטש, גם יצא בו תלמידו הגדול רש"ז מלאדי מבית האסורים והיה טובה כללית כידוע, וע' באגרת הקודש של הרב זלה"ה עכ"ל+ אנא מלך עליון האל הגדול הגבור והנורא שומר הברית והחסד לאוהביו, שמור בריתך וחסדך עמנו וצוה למלאכיך הקדושים הממונים על תשובת שאלת חלום להשיבני על מה שאשאל מלפני כסא כבודך תשובה אמתית ונכונה, דבר דבר על אפניו, ברור ומבורר בפסוק או בהלכה בלא שום ספק, הנני שואל על כל אלה הדברים אשר באו אל פי בתשובת השאלה אשר שאלתי בענין טבילת בעלי קריין אם נאצלו הדברים מרוה"ק ואם יש בהם תועלת, ואם טוב לגלותם לחתני הר' יוסף ולצוות עליו להודיעם לחכמי הארץ, או אם באו אל פי מרוח אחרת ואין בם תועלת וטוב לי להסתירם ולהעלימם.
אמנם מצינים בסימון ה"+" שזו אינו מגוף הטקסט וכן הרי לא יתכן שהרי בעל השו"ת רבי יעקב ממרוויש היה מבעלי התוספות
שנים רבות לפני האדמו"ר הזקן.
ציון התאריך ליל ג' י"ט לחודש כסלו מובא גם בהוצאת מוסד הרב קוק על פי דפוס ראשון בתוספת תשובות מכתבי יד מאת הגאון רבי ראובן משה מרגליות." אחרי ראותי כל אלה שאלתי ליל ג י"ט כסלו ...... והשיבו ...... והיום יום בשורה."
ברם במהדורה שיצא בלבוב בשנת תק"פ. אין כלל איזכור התאריך די"ט כסלו ואין בכלל איזכור מתי נשאלה השאלה ומתי הושבה.
אם כן אייך נתגלגל י"ט כסלו וכל ענינו לתוך הטקסט ?
ערב שבת שלום.

לבוב תק"פ הוא הדפוס הראשון? אז באמת זה כבר ממש חשוד. מיכי