| נשלח ב-5/3/2006 19:21 |
 |
| |
אזרחי,
אדרבא, אנא החכם אותנו.
אני מניח שאתה מנסה למושכינו למבט מעמיק יותר ופנימי יותר מאשר סיפור המגילה, כפי שהוא נראה
במבט ראשון. אתה מן הסתם רוצה לטעון שהשמחה היום איננה על נס ההצלה שהתרחש אז אלא על הסיבה
שאפשרה את הנס, ועליה אנחנו שמחים היום.
מן הסתם תטען כי עם ישראל הבין תובנות כל שהן בעקבות הסיפור שמלוות אותו עד ימינו אילו ממש.
אל תכחד מאתנו.
אנא החכימינו.
|
|
|
|
| נשלח ב-6/3/2006 01:49 |
|
| |
מצטרפת לבקשה.
|
|
|
|
| נשלח ב-6/3/2006 16:48 |
|
| |
איך אומרים על כל החגים : "הם רצו להרוג אותנו!! אנחנו ניצחנו!!! אז בואו נאכל משהו!!!"
על אף העומקים של כל חג, שהם באמת הכי עסיסיים, דווקא זה המקום גם לכתוב את כל מה שאנחנו יודעים, בלי לחכות לפצצות. בלי להתבייש. אין כמו הפשט.
אולו, אדרבה, תן לנו ש"ס ופוסקים בלשון קצרה ומובנת לפני שנעמיק,
באמת פנדורית, תכתבי כאן בפשטות מה שהיית מספרת לילדים שלך כשהם ישאלו מה זה פורים.
יללה, תתחילו לשפוך. קצר ולעניין, ולהרחיב איפה שמובן ומעניין.
אתמול פגשתי מישהו [לא דתי] מהבניין בו אני עובד. כל הזמן הוא משגע אותי על פוליטיקה וקשה מאד להפסיק איתו את השיחה למרות שהנושא הוא הכי פחות מעניין שאני מכיר..
הפעם הוא שואל אותי אם אני יודע, איזה תורה קיבלו ברצון?
"לא יודע " עניתי
"תורה שבכתב!!!" הוא עונה.
"ואיזה תורה לא רצו?" - הוא שואל
"תורה שבעל פה?" שאלתי
"כן!! הם לא רצו שכל פעם יבואו רבנים ויגידו להם משהו חדש לעשות!!!"
"נו?" שאלתי.
"ובפורים פתאום באה אסתר וכל החכמים אמרו שצריך לצום!!!!" - הוא אמר.
"ולכל בני ישראל היה דחף ללכת על זה הפעם. והם ראו שזה עובד!!!" הוא סיים, מבסוט.
|
|
|
|
| נשלח ב-7/3/2006 02:40 |
|
| |
שלום
נראה לי שהחגיגה על זה שניצלנו
ועל אף שהיה נראה שהשם לא נמצא בשושן הוא היה שם יותר מכל רמה שהכרנו
לילה טוב
|
|
|
|
| נשלח ב-7/3/2006 09:00 |
|
| |
כל הסיפור התרחש אחרי חורבן בית המקדש הראשון.
[70 שנה של גלות עד הבית השני]
רבים מבני ישראל חשבו שהנה נגמרה היהדות.
עם ישראל כמו כולם.
והתחילו במרוצה אל ה"חופש" כמו בירידה של רכבת הרים..במרוצה התלהבותית. יצאנו מזה. הכל נגמר.
עד שהגיע עמלק - המן הרשע..מתנה משמיים...ורצה להשמיד את היהודים החמודים .
ואז הם הבינו שהם בצרות.
אין על מה להישען.
|
|
|
|
| נשלח ב-8/3/2006 12:49 |
|
| |
*--StartFragment * אסתר פרק ט
-
פסוק כו: עַל-כֵּן קָרְאוּ לַיָּמִים הָאֵלֶּה פוּרִים, עַל-שֵׁם הַפּוּר- *--StartFragment * אסתר פרק ג
- פסוק ז: בַּחֹדֶשׁ הָרִאשׁוֹן, הוּא-חֹדֶשׁ נִיסָן, בִּשְׁנַת שְׁתֵּים עֶשְׂרֵה, לַמֶּלֶךְ אֲחַשְׁוֵרוֹשׁ: הִפִּיל פּוּר הוּא הַגּוֹרָל לִפְנֵי הָמָן
יום פורים הוא יום הגורל.
המן הטיל גורל וסביב זה סובב לו חג הפורים.
בכדי להבין זאת יש להקדים שגם יום הכפורים [שהוא כמו פורים (כפורים)] היה בו את עניין הגורל.
גורל הוא מצב רוחני מסויים בו שני הצדדים שווים ואין יכולת להכריע ביניהם.
גם ביום הכיפורים היתה מצוה לתת קרבן לעזאזל, היינו לכוחות הקליפה. מצד אחד זה אסור ומצד שני זו המצוה.
ביום הכפורים מתעוררת רמה רוחנית כזו שבה יש שוויון בין מצוה לעבירה ובשלב שאחר כך ה' הופך את כולן למצוות.
גם בפורים המן הצליח לגלות רמה רוחנית כזו שבה יהודי וגוי שווים.
וכאן מבחינת ה' אין הבדל ביניהם ולכן חשב המן שזו היא הדרך שבה ה' לא ישמור על היהודים מפניו.
והגורל הוא מצב רוחני כזה שבו אין הכרעה. הנפש לא מסוגלת להכריע ונשארת תקועה עומדת במקומה.
גם המן חשב שה' ישאר אדיש למצב.
וכך זה גם אמור היה להיות.
רק מה? - למעלה מהגורל ישנה רמה רוחנית נעליית יותר, והיא הבחירה החופשית.
בחירה חופשית היא היכולת בנפש לבחור גם כששני הצדדים שווים.
וה' בחר בישראל, כמו תמיד.
למה? - ככה! בחירה חופשית ללא סיבה.
וזו היא עבודת היום.
אחת ההופעות של העניין היא שביום זה שותים יין עד שלא יודעים להבחין בין ארור המן לברוך מרדכי.
מצב נפשי כזה שבו הנפש בוחרת בה', ללא שום סיבה.
לא בגלל שמצוות זה טוב ועבירות זה רע. אלא מתוך בחירה חופשית,
והבחירה החופשית היא למעלה מהגורל, והגורל משתלשל ממנה.
לאחר שישנה בחירה חופשית, אזי הגורל מתהווה לפי הבחירה.
כך זה מבחינתנו, וכך זה אצל ה' וממילא בעולמות.
 |
|
|
|
|
|
