האם מרדכי צדק בהתנהגותו ?

נמדשיר היקר תודה על המקורות שנעלמו ממני. בוודאי תסכים לנתח אותם ביחד איתי כדי שאוכל להבין על מה אתה והם מתבססים: א. לדבריך, מה שכתוב "ומרדכי ידע את כל אשר נעשה" , דהיינו שהידיעה היתה ברוח הקדש. ועל זה אני שואל: מנלן? ומדוע לא לפרש כפשוטו שהידיעה דלפה עד אליו, ואולי היו לו מקורות בחצר המלך. הרי גם על שושן נאמר כי "העיר שושן נבוכה" כי ידעו ושמעו פחות או יותר במה דברים אמורים. וכי לכל שושן היתה רוח הקודש? וזו שאלה מעניינת: אם יש לנו שתי אפשרויות לפרש ידיעה שנגלתה למאן דהוא. האם יש לתלות זאת במקור רגיל או ברוח הקודש, מה נעדיף ומדוע? ב. שאלת אם אני "מודע למשמעות של הכוחות האלו". אני מכיר את המושג של רוח הקודש מן הגמרא, אך המשמעות של המילה בגמרא שונה משימושה במקורות מאוחרים יותר. אז אולי כדאי שתציין למה אתה מתכוון כדי שאדע על מה אנו מדברים. ג. העלית טענה מעניינת, ואני חוזר עליה. מרדכי שמע את בגתן ותרש. הוא שאל את עצמו מדוע עלה בגורלו לשמוע את השיחה, והבין שזה רמז משמים שעליו להציל את אחשוורוש. ובכן, אני סבור שאני מכיר השגחה פרטית גם מסיפורי אחרים וגם מחיי, ואין צריך לומר מן המקורות שלנו. אבל בדרך כלל דוגמא כגון זו שהצגת ובפירוש שהענקת לה אינה נחשבת לדוגמה של השגחה פרטית לבדה. אסביר מדוע: כאשר מתרחש אירוע, גם אם אנו יודעים שהוא בהשגחה פרטית, עדיין נשאלת השאלה מה הוא בא לומר. הרי יתכן שה' זימן למרדכי לשמוע את בגתן ותרש כדי שיעזור להם בהרג, או כדי שיכין את עצמו ליום שאחרי.... יש הרבה אפשרויות. כמובן, אם נניח שהיתה לו רוח הקודש אז היה יודע בדיוק מדוע נזדמן לו הדבר. אבל עם רוח הקודש, למה היה לו בכלל לשמוע אותם? ואם תמצא לומר ששמע אותם כדי שילמד מזה שזה נועד שיציל את אחשוורוש, כי עצם התוכנית כבר היתה ידועה לו ברוח הקודש, עדיין חוזרת השאלה מדוע לא השתמש ברוח הקודש שלו שעליה דיברת בסעיף א' כדי לגלות גם את המזימה וגם את הצורך לחשוף אותה? אם ארשה לעצמי אמירה צינית במקצת, אזי כמדומה שמחבר המגילה גם כן לא הכיר את רוח הקודש של מרדכי שאתה מייחס לו... אמנם אני סבור בפשטות כי מרדכי שמע בהשגחה פרטית את בגתן ותרש, וזו היתה השגחה פרטית שיציל כך את אחשוורוש ויצא מזה מה שיצא. וכן משמע גם בתלמוד, גם במפרשים, וגם מצד הסברה. ד. מנין לנו שמרדכי למד עם התינוקת הלכות העומר, או הלכות שקלים, או כל הלכות שהן? ומנין לנו שלמד עם תינוקות בכלל? האם זו מסורת של חז"ל, או ידיעה שלהם ברוח הקודש, או שזה רק סיפור יפה להמחשת רעיון? ה. איזו מסירות נפש אתה מוצא בסיפור הזה? אשמח על הבהרה, כי בינתים לצערי הגדול הידע שאתה מוכן לספק לי אינו ברור לי די הצורך, כנראה בשל מידותי הרעות והבנתי הלקויה, אבל אתה בוודאי תהיה מוכן להסביר זאת כך שגם אני אהיה מסוגל להבין. ותודה מראש. שומר פיו ולשונו שומר מצרות נפשו

מיימוני

א. בתלמוד מובא שמרדכי נודע לו על הגזירה מן השמים , ועוד מובא שאמרו למרדכי שהגזירה היא מן השמים , כלומר הגזירה להרג היהודים היתה כי נהנו מסעודתו של אחשורוש .

בתור יודע דעת עליון ברצוני לשאלך מספר שאלות.שמרדכי היתה לו רוח הקודש
אנו מסכימים. הוא ידעה הרבה דברים שאחרים לא ידעו. אבל תסביר לי בבקשה
האם גם לעיר שושן היתה רוח הקודש. אני מתיחס למה שכתוב.
הָרָצִים יָצְאוּ דְחוּפִים, בִּדְבַר הַמֶּלֶךְ, וְהַדָּת נִתְּנָה, בְּשׁוּשַׁן הַבִּירָה; וְהַמֶּלֶךְ וְהָמָן יָשְׁבוּ לִשְׁתּוֹת, וְהָעִיר שׁוּשָׁן נָבוֹכָה.  {ס}