סדר המסכתות, בששה סדרי משנה ותלמוד בבלי

אם יורשה לי לחזור להודעת הפתיחה -

מה באמת הסיבה/המקור להכללת מסכת שקלים בסדר הדף היומי?

השאלה הנכונה היא מה גרם למסכת שקלים להיות מודפסת עם מסכתות הבבלי, לימוד הדף היומי עובר על כרכי השס דף אחר דף ללא הבחנה.
על השאלה הראשונה מי שצריך לענות הם כנראה המדפיסים, לאו דווקא אנשי רוח. הם הדפיסו לפי שיקולי מילוי הגליון ודומה לזה.  מאיר

מאיר.

אין צורך להאשים את המדפיסים בכל דבר. במקרה זה נעתקה מסכת שקלים בין מסכתות הבבלי גם בכת"י.

גם הראשונים עסקו במסכת שקלים ירושלמי בין מסכתות הבבלי מועד.

כנראה שהחסרון בשקלים  ירושלמי והרצון להשלמת סדר מועד, גרם לשילוב הזה.

האם יש עוד מסכתות ירושלמיות שהתגנבו לאי אלו כתבי יד/הדפסות של הבבלי או שזו רק שקלים?

האם הראשונים שכתבו פירוש על מסכת שקלים ציינו להיותה ירושלמי או התייחסו אליה כבבלי?

כן, מסכת הוריות. זו נסתפחה בדפוס וינציה רפ"א. לעומתה שקלים כבר בזמן קדום כך לדוגמה מופיעה בכ"י מינכן 95.

להלן ציון לשני מאמרי יסוד בענין:

א. שקלים: ראה: י, זוסמן, מסורת לימוד ומסורת נוסח של התלמוד הירושלמי, מחקרים בספרות התלמודית (יום עיון...לשאול ליברמן), ירושלים תשמ"ג, עמ' 12-76.

אכן, הראשונים הכירו שמדובר בירושלמי ראה מאמרו של זוסמן הנ"ל.

ב. הוריות: ראה: בנימין אליצור, לנוסח ירושלמי הוריות, מחקרי תלמוד ב, תשנ"ג, עמ' 1.

ככלל לענין הירושלמי יש לקרוא את מאמריו המאלפים של זוסמן, הפניות לאלו, ראה בסוף מהד' תלמוד ירושלמי של האקדמיה ללשון עברית, והוא ראש המדברים בעולם המחקר בתחום זה.