"איפור" מותר או אסור, ואולי חובה (הלכה)?

לאחרונה נתקלתי בפרסומים מאד חזקים של חברות האיפור למינהם בציבור החרדי.
משום מה עלתה בליבי המחלוקת הציבורית/דתית האם יש לה לבת ישראל להתאפר אם לאו.
התשובות יכולות אף הם להיחלק לפי שאלות אלו:
1. בת שסתם 'בא לה' להרגיש גדולה (בגיל 15-17).
2. בת בשידוכים שלחוצה ממראה פניה.
3. אשה המתאפרת לכבוד בעלה (שמא תתגנה).
4. אשה הנוהגת בפריצות ומנסה להבליט את עצמה ברבים, כאומרת "ראו אני כאן".
6. אולי ההיתר הוא רק בפני הבעל (שלא יתן עיניו...) ואז תעלה השאלה, כמה פעמים במשך היום על האשה להתאפר כדי שמצד אחד בעלה לא יראה אותה 'חלילה' לא מאופרת, ומצד שני, שלא תלך ברחוב עם האיפור, אלא תסיר האיפור לפני צאתה לרחוב.

בזמנו שמעתי בשם רבנית חשובה המקובלת בציבור החסידי בנושא, אך נשאיר זאת להמשך.

עלינו לציין שכבר בזמן המשנה היו בנות ישראל מתאפרות. אחד המקורות כמדומני מופיע במשנה במסגת שבת פרק י' משנה ו'.

דיון זה מיועד לנשים וגברים, שלא כאחד! כל אחד וההסברים שלו.


****נכתב באישור מיימוני



************************
אם אין אני לי מי לי? וכשאני לעצמי מה אני? ואם לא עכשיו אימתי?

מפסק דינו של הרה"ג יעקב אריאל

http://yeshiva.org.il/ask/print.asp?id=12100


שנשאל:

האם אפשר להתאפר או להסתפר אצל אדם שבעצם שינה את מינו? גבר שהפך לאישה יכול לגעת בי בתור מישהי ששומרת על איסור נגיעה, מותר להתאפר או להסתרק אצלו?

והשיב:

מי שנולד ממין מסוים אינו יכול להפוך את מינו.

הבנתי שלדעת הרה"ג יעקב אריאל

מותר לאשה להתאפר, ומי שנולד גבר תמיד ישאר גבר!



עולם הפוך אני רואה
תוקן על ידי - נישטאיך - 22/06/2006 7:45:10

ירוחם,
אף שאיני כדאי להשיב על דבריך, אבל למיטב הבנתי הנשים מתאפרות בשביל עצמן ולא בשביל הגברים (השד יודע למה. ראה אשכול השדים). גם בפגישת נשים, או בהליכתן לבית אבות, רבות מהן תבואנה מאופרות. רבות מהן עושות זאת על אף מחאת/לגלוג בעליהן (שנ' 'להבזות בעליהן בעיניהן').
ולאידך גיסא, אני כמעט משוכנע שהגברים שאני מכיר אינם מושפעים מאיפור כלל ועיקר, ולא בגלל צדיקותם. בעיניי לפחות, זה סתם דוחה ומגוחך. אמנם יש בזה יתרון שכן זה מונע מאיתנו לעבור על האיסור להביט באישהעל מנת ליהנות מיופיה, וזאת בתרתי: 1. כי באיפור היא אינה יפה. 2. כי האיפור אינך מביט באישה אלא בצבעי המלחמה והנוצות שאופפים אותה.
ודוק היטב בכל זה. מיכי

אם שלום.
אין לי כלום נגד גברים. נהפוך הוא. אבל השפעת הנשים המצועצות והמאופרות
לא מתאימה לתדמית החיובית שאני  חושב עליהם. וזה לא שאני לא מעריך ונהנה מיופיה של אשה ומלבושה האסטטי והיפה וגם מאיפור עדין. אבל כמו לכל דבר צריך פרופורציה. ההגזמה זו הבעיה.

ומה שכתבת בהמשך אמן אני אומר. ולכן באמת הבאתי את המדרש.

הרב מיכי.
נכון כי האשה מתאפרת בעיקר עבור עצמה. כבר הגמרא אומרת אשה כלי זינא עליה. אבל הרבה מאד בשביל הזכר. הגמרא בתענית מספרת על אשתו של אבא חילקיהו. שהתגנדרה והתיפתה בשביל בעלה. "שלא יתן עינו באחרת" וזה מסופר על אדם  כשביקש גשם מה"- השם נענה לו. כנראה שהוא לא היה סתם בן אדם. והסיפורים על התנאים בקידושין שלא כל כך פיטפטו ביצרם וכן שמו לב ליופיה ואיפורה של אישה. נדמה לי כשרואים אשה יפה מאד- מברכים-
מה רבו מעשיך ה" .  אין צורך להגזים לכיוון השני. אגב הרעיון שלך הוא פנטסטי
אני לא מבין איך לא משתמשים בו ההחרדים: כשמסתכלים על אשה- הרי אנו לא רואים את האשה אלא רק את האיפור שלה. והרי אין שום איסור להסתכל על איפור

מיכי,

לענ"ד הראיה שלך (שנשים מתאפרות גם כשאינן יוצאות לחברת גברים) קלושה מאוד, לצורך הוכחה שהאיפור לא נועד לציד גברים.
האם, ככלל, בני אדם מדליקים ומכבים את תכונותיהם, בהתאם לסביבה? מנסיוני, התשובה שלילית. כמובן שיחידי סגולה בינינו מכיילים כל התנהגות וחושבים על כל מילה ועל כל מחווה, אבל השאלה היא לא עליך ועל חבריך (שאינם מושפעים מאיפור) אלא על הרוב.

לגבי אותם צדיקים שאינם מושפעים מאיפור, אין קשר בין דחיה מאיפור מוגזם,  שאליה נטפלת מסיבות מובנות, לבין צידוד המבט אחרי אישה מאופרת, שאחריו נעשה שיפוט אם האיפור שלה מוגזם אם לאו. מה שחשוב בפרסום זה לכידת תשומת לב ובידול מן המתחרים, את זה האיפור עושה היטב. יתרה מזאת, גישת הביטול שלך לגבי איפור אינה רצינית מבחינה חישובית: לא משנה איך תגדיר את הקריטריונים ליופי (חיצוני, כמובן, סליחה על השטחיות) - מרגע שקבעת אותם, ברור שלכל אישה יש ערך מסוים בכל פרמטר של משוואת היופי בתרבות שלה. איפור נועד לסגור את הפערים בין הערך הטבעי אצל האישה, לבין הערך האידיאלי בתרבות (בלשון בני אדם, מילוי שפתיים דקות/הצרת שפתיים עבות, הגבהת/הנמכת עצמות לחיים, טשטוש כתמים או הוספתם וכיו"ב).