וועדות קבלה למוסדות חינוך

ביטי,

שמעתי שבישיבת ההסדר במעלה אדומים עושים דבר כזה ביום כיפור, כשמחלקים את בעלי התפילות לנוסחים השונים, וכך כולם מתפללים יחד, מעריב בנוסח ספרוד/אשכנז ושחרית בע"מ, או משהו כזה.

כל ניסיון להטליא קטעים וניגונים לנוסח אחד יהיה מלאכותי ולא יתפס, כי הציבור הד"ל במהותו לא יקבל הכתבות כאלו. הרעיון של נוסח ספרד כאחיד (גם על חשבון נוסח אשכנז) היה המבנה הספרדי שלו (והוא קרוב יותר לנוסח ע"מ מאשר אשכנז, בצורה) והמקור האשכנזי שלו - סוג של משהו שירצה את כולם, אבל כיון שהספרדים לרוב המשיכו לערוג למנגינות בית אבא ואילו האשכנזים המזרחניקים ברובם ניסו להתנער מהאשכנזיות הגלותית, נוצר היחס השונה.

כמובן, שרצוי היה לו היו הופכים את נוסח הרמב"ם לנוסח אחיד...

אגב, אני חושב שהקהילות המזרחניקיות (ה'צעירות', כלומר בני ששים ומטה) יותר דומות במהותן לקהילות ספרדיות מאשר לקהילות אשכנזיות ישנות. הרב הד"ל (בודאי אלו ה'רבנים הצעירים') גם הם התיאור של מה שתיארת כרב ספרדי. לדעתי הישיבות הד"ל הן 'ספרדיות' במהותן ולא 'ליטאיות'.
 
גם המחיקה של הספרדים מ'מסירת התורה' היא לכל היותר ביחס למאה-מאתיים שנה האחרונות (אותנו בבי"ס לימדו הלכה, אשכנזים וסספרדים, מהספר של הרח"ד הלוי רבה של ת"א). דוקא בהיסטוריה אולצנו ללמוד חטיבה על 'יהדות המזרח' ולמרות שאישית אהבתי את המקצוע, החלק הזה היה משעמם להחריד והרגשתי שלומדים אותו רק בשביל האיזון.

כמו כן יש לא מעט מאפיינים שליליים בבתי כנסת ספרדיים, וכפי שאתה יודע יש לא מעט ספרדים שמעדיפים בגללם בתי כנסת אשכנזיים (למשל התפילה יותר 'רצה', לא מעלים 20 איש לתורה וכו'). גם הפתיחות והמעורבות של כלל הקהילה בכל דבר, כמקובל בבתי כנסת ספרדיים, היא לעתים קרובות מוקד לחיכוכים.

שבת שלום

_________________