עשרת הדברות ורק 14 מצוות?

ירוחם
אני לא מסוגל להבין אותך, אתה כותב על מצווה שכל חכמי הדורות לא ראו בזה מצווה. אתה מתעקש שמלאכה זו מצווה,
אז איך אפשר יהיה ללמוד תורה לשיטתך, הרי כל מי שיעסוק במלאכה, לא יצטרך ללמוד כלל, כי הרי למדנו העוסק במצווה פטור מהמצווה? ולכן כל מי שיעסוק במצוות המלאכה כדבריך, שוב לא צריך  יותר לעסוק במצוות לימוד תורה ח"ו.

על והעם רואים את הקולות. כתבת כי יש לך הסבר פשוט, אולי תספר לנו על גודל חכמתך.

ירוחם
אולי לא מונים מצוות הנלמדות מסברא?

לא ריאנו אינה ראיה.
"יזבחו לשדים לא אלוה" - לא אלוה או לא קיימים?

גדראובן
 זה שזובחים לשדים זה לא אומר שהם קיימים, לפי שיטתתך העובד אל זר- סימן שהוא קיים?

אצל השרף מצןיין שיש לו כנפיים ואצל המלאך לא מצויין , להפך בכל הופעותיו כפי שציינתי לא היו לו.

לתשומת לבך את השרפים רק הנביאים ראו  בחיזיון. אל תחפש אותם
 את המלאך אתה יכול כן למצוא אם תחפש אצלך בלב, אמא שלך ראתה אותו  כשהית קטן.

לא הבנת
הנביא אומר ולא דעת ולא תבונה לאמר חציו שרפתי במו אש ואף אפיתי על גחליו לחם אצלה בשר ואוכל ויתרו לתועבה אעשה לבול עץ אסגוד.
-האם זה אומר שהבול-עץ לא קיים? אתמהה.
ודכוותיה משה אומר - יזבחו לשדים לא אלוה. האם זה אומר שהשד לא קיים? אתמהה.

איך אתה מבין את המושג מלאך אם אפשר לשאול?

גדראובן
לשאלתך הראשונה, באשכול הסמוך אנו עוסקים במגילת אסתר. ורגילים לשאול ביידיש (גם רש"י שואל בעברית- וי קימט הודו צי כיש.= מה הקשר בין הודו לכוש.

לעניין המלאך, מלאך זה כפשוטו שליח. ה" שולח שליחים פעם כזה ופעם כזה
בפרשת וישלח כתוב ויאבק איש עמו וכו. מסביר רש"י זה מלאכו של עשיו.
בפרשת וישב כתוב וימצאו איש ויאמר מה תבקש? מסביר רש"י זה מלאך גבריאל.
מאיפה רש"י החליט שזה מלאך גבריאל וזה מלאכו של עשיו? הרי בשניהם כתוב אותה מילה איש?
אלא אצל יעקב נאמר כי הוא אמר למלאך ברכני. המלאך עונה לא אוכל לברכך כי עלה עמוד השחר
 מסביר רש"י כי הוא מיהר להגיד שירה של שחרית לפני ה". לכן הוא לא יכל להתעקב.
כך אתה גם מוצא היום כשאדם מבקש טובה עונים לו אני ממהר למנחה-למעריב לשעור -למצווה אחרת אין לי זמן לעזור אני עסוק במצוות לומד תורה וכו. דע לך, גד אלו המלאכים של עשיו.
אצל יוסף פוגש אותו האיש ושואל מה תבקש במה אני יכול לעזור לך, כל הזמן בשבילך זה מלאך גבריאל.   נו אני מקווה שאתה עכשיו יודע מה זה מלאך

הקשר הוא שלא ראינו אינה ראיה, ואם מישהו המציא מיתוסים משונים על בולי עצים - לא אומר שאין עצים - וכנ"ל בשדים - המיתוסים אינם מעלים ואינם מורידים לעצם הקיום של השדים. וכמו שאמר אחד מחכמי הפורום באשכול סמוך "על בינתך אל תישען".
אגב, איך מנקדים את המשפט הקודם באידיש?

ולמה המלאך נשרף? "וירא מלאך ה' אליו בלבת אש מתוך הסנה".