לזיכוי הרבים, מספרו החדש של רבינו:
משחקי אמת
והוא כמה ענינים יקרים כתוספת לספר מנוחת אמת מאת רביה"ק שליט"א (הלכות חופש ובין הזמנים)
יבאר בטוב עניני משחקי הילדים הנהוגים בינינו מדורי דורות
וכפי המסורת שבידינו בכל חלקי התורה
א. המשחק הנקרא "אבא ואמא" אין לשחקו כלל בשום פנים ואופן בשום גיל, ואפילו עוברים בבטן אמן אסורים בזה. ומכ"ש אלו הקורים אותו "אמא ואבא" ממשיכים על עצמן יסוד דנוקבא, וגורם רעה לזרעו.
ב. המשחק הנקרא "תופסת" מותר, וזה סדרו: אחד הנערים צריך לתפוס את חבריו, וכשתופס את חברו, צריך זה הנתפס להיות התופס מכאן ואילך. ומסתמא מתחלת המשחק ממתין איזה זמן עד שירוצו כולם, כנלע"ד. ומ"מ נראה שלא יכנוהו "תופסת" לשון נקבה, רק "תפיסות", או יותר מהודר: "תופס".
ג. נהוג מקדמת דנא להסתובב בקרוסלה, ומ"מ אם נפל הילד מהקרוסלה לא ינשקו ח"ו, [כמו שנת' חומר האסור בספרינו הקוק"ו אם אני חולה עמ' תריד] רק יקחהו לאחות שתאמר "פצע" ודיו.
ד. אך בדא צריך מאד ליזהר, שמן הראוי להדביק כל בגדי הבנות אפי' בנות כמה חדשים בדבק סלוטייפ לגופם לפני שהולכים לגינת המשחקים, ותבא עליהם ברכת טוב, ועי' בפסקי תשובות.
ה. וכן יש ליזהר בבגדי הבנים, שלובשים לפעמים מכנסים קצרים, ועי"ז מתגלה גופם מעל הברך כשמטפסים בסולם וכדו', והוא עוון פלילי, וע"ז חרבה ביתר, ונראה פשוט משהזכירו שהיו בה ת' מאות רבוא בתי כנסיות ובתי מדרשות וכו' ולא הזכירו כלל גינות שעשועים, שאפי' הם היו נזהרים עכ"פ בהא שלא לייסד גינות שעשועים מחמת חשש חמור זה. ובודאי הנמנעים בזה יזכו לשכר טוב מן השמים. וע"ע במה שהבאנו בספרינו הק' מנוחת אמת בשער לקוטי מאמרים בשם הרה"ג דוד אלחרר שליט"א רבה של מודיעין במש"כ בעלון לשבת בענין תפלה על הקברות, והעתקנו שם כל דבריו אשר המה קילורין לעיניים.
ו. כשישחקו "מחבואים" יש להרהר בסוד שכינתא בגלותא המתחבאת מעמנו, ומשחק זה מועיל מאד בסוד הסתר פנים, זה לעומת זה, ובלבד שישחקוהו כראוי.
ז. נראה דמה שנוהגים לומר "כל העומד מאחורי ומלפני ומצדדי הוא העומד לכל המשחקים" אין בזה משום חשש נדר, דעביד אניש דגזים כדאמרו בב"ב, ועי' בזה בקובץ אור התורה מדברי הבחור עוסאמ"ה פדיחי בחדושיו למסכת יבמות דמצינו טובא עביד איניש, וכן כתבו בכמה מקומות חכמי תוניסיה, ע"כ יש לצרף דעתם לנ"ד, ועי' גם במוסף שבת קדש ביתד נאמן באיזהו מקומן שהביאו כמה דוגמאות של הרגילות להגזים. ומ"מ ודאי טוב שיוסיפו ל' בל"נ.
ח. כשמתגלשים במגלשה אין להתגלש במהירות, דיש בזה חשש חימום, ואין לתמוה בהא דמנו הגמלים והחמרים ולא הזכירו המגלשה, דבכמה מקומות נהוג לעשות המגלשה בצורת גמל וכדו' וממילא בודאי היתה כוונתם גם לזה. ונראה דבמקומותינו צריך לחוש לזה בילד מגיל שנה וכמה חדשים.
ט. יש להקפיד מאד כשיושבים ילדים על החול שלא יהרהרו בשום דבר זולת בעסקי החול שהם עסוקין בהם, והארכנו בזה מאד באם אני חולה. ויותר טוב שיציירו לנגד עיניהם תמונת רביה"ק אור האורות האבי עזרי זיע"א ובזה ינצלו מכל רע.
י. הגרביים שלובשות ילדות אם אין בהם 80 דנייר כנהוג ממילא הם פרוצות ונכנס בהם חול, ויש ליזהר מחול זה שבודאי לא נשמר בקדושה וטהרה, וגם מביא ללכלוך הבית כידוע, וגם גורם טרחא להורים לנקות ועי"ז מתבטלים מתורה ויש לחוש להרהור. ובספרינו אא"ח ביארנו בטוטו"ד ובאורך כל דיני גרביים והמסתעף.
כל זאת ליקטנו מתוך הוראות רבינו הקדוש שליט"א מה"מ לזיכוי הרבים, וידענו גם ידענו שיהיו ויתרעמו ויאמרו כ"כ דינים מחודשים הערימו עלינו, ולהקניטינו באו, אבל ה' יודע כי לא היתה כוונתינו אלא לשם שמיים, ונקטנו בזה דרכו האמתית של רבינו בסברא ובגמרא על פי כל הוראותיו ושיטותיו הידועות מזה שנים כמו שימצא הקורא היקר בשאר ספריו הקדושים, על כן לא נירא ולא נפחד כי דרכו הקדושה לבד אחזנו בזה.
נאום הכותבים ברתת וזיע, ושלו' על ישרא'.
